جامع السعادات - النراقي، المولى محمد مهدي - الصفحة ٤٠٣ - و منها العصبیة

علی أنه یتضمن بخصوصه قبحا یشهد به الذوق و الوجدان، و لذا
قال أمیر المؤمنین (ع): «تزکیة المرء لنفسه قبیحة»
. و قد تقدم ما یکفیک لمعرفة حقارة الإنسان و خساسته.
ثم ضد التزکیة عدم تبرئة نفسه من العیوب و الإقرار بها و إثبات النقائص لها، فإذا کلف نفسه علیه و فعل ذلک مرات متوالیة، یصیر معتادا له، و یزول عنه ما اعتاده من مدح نفسه.

و منها: العصبیة

و هی السعی فی حمایة نفسه أو ماله إلیه نسبة: من الدین، و الأقارب، و العشائر، و أهل البلد، قولا أو فعلا: فإن کان ما یحمیه و یدفع عنه السوء مما یلزم حفظه و حمایته، و کانت حمایته بالحق من دون خروج من الإنصاف و الوقوع فی ما لا یجوز شرعا، فهو الغیرة الممدوحة التی هی من فضائل قوة الغضب- کما مر-. و إن کان مما یلزم حمایته، أو کانت حمایته بالباطل، بأن یخرج عن الإنصاف و ارتکب ما یحرم شرعا، فهو التعصب المذموم، و هو من رداءة قوة الغضب.
و إلی ذلک یشیر کلام سید الساجدین (ع) حیث سئل عن العصبیة، فقال: «العصبیة التی یأثم علیها صاحبها: أن یری الرجل شرار قومه خیرا من خیار قوم آخرین، و لیس من العصبیة أن یحب الرجل قومه، و لکن من العصبیة أن یعین قومه علی الظلم».
و الغالب إطلاق العصبیة فی الأخبار علی التعصب المذموم، و لذا ورد بها الذم،
کقول النبی- صلی اللَّه علیه و آله و سلم-: «من تعصب أو تعصب له فقد خلع ربق الإیمان من عنقه».
و قوله- صلی اللَّه علیه و آله و سلم-: