جامع السعادات - النراقي، المولى محمد مهدي - الصفحة ١٠٩ - فصل الفرق بین الفضیلة و الرذیلة

الصفات ربما کان ببعض الاعتبارات محمودا معدودا من الفضائل، و ببعض الاعتبارات معدودا من الرذائل، و ذلک کالمحبة و الخوف و الرجاء، فإن الحب إن کان متعلقا بالدنیا و متعلقاتها کان مذموما معدودا من الرذائل، و إن کان متعلقا باللّه و أولیائه کان محمودا معدودا من الفضائل، و الخوف إن کان مما لا یخاف منه عقلا کان من رذائل قوة الغضب، و إن کان من المعاصی أو من عظمة اللّه کان من فضائلها، و الرجاء إن لم یکن فی موضعه کان من الرذائل و إن کان فی موقعه کان من الفضائل. و قس علیها غیرها مما له الاعتبارات المختلفة.

فصل الفرق بین الفضیلة و الرذیلة

قد دریت إجمالا أن الفضائل المذکورة ملکات مخصوصة، لها آثار معلومة، و ربما صدر عن بعض الناس أفعال شبیهة بالفضائل، و لیست بها فلا بد من بیان الفرق بینهما لئلا یشتبه علی الغافل فیضل و یضل، فنقول:
قد عرفت أن فضیلة الحکمة عبارة عن العلم بأعیان الموجودات علی ما هی علیه، و هو لا ینفک عن الیقین و الطمأنینة، فمجرد أخذ بعض المسائل و تقریرها علی وجه لائق من دون وثوق النفس و اطمئنانها لیست حکمة، و الآخذ بمثله لیس حکیما، إذ حقیقة الحکمة لا تنفک عن الإذعان القطعی و الیقینی و هما مفقودان فیه، فمثله کمثل الأطفال فی التشبه بالرجال، أو بعض الحیوانات فی محاکاة ما للإنسان من الأقوال و الأفعال.
و أما فضیلة العفة، فقد عرفت أنها عبارة عن ملکة انقیاد القوة الشهویة للعقل، حتی یکون تصرفها مقصورا علی أمره و نهیه، فیقدم علی ما فیه المصلحة و ینزجر عما یتضمن المفسدة بتجویزه، و لا یخالفه فی أوامره و نواهیه،