جامع السعادات - النراقي، المولى محمد مهدي - الصفحة ٤٧ - فصل (الأخلاق الذمیمة تحجب عن المعارف)

و بالجملة ما لم یحصل للقلب التزکیة لم یحصل له هذا القسم من المعرفة إذ العلم الحقیقی عبادة القلب و قربة السر، و کما لا تصح الصلاة التی هی عبادة الظاهر إلا بعد تطهیره من النجاسة الظاهرة فکذلک لا تصح عبادة الباطن إلا بعد تطهیره من النجاسة الباطنیة التی هی رذائل الأخلاق و خبائث الصفات، کیف و فیضان أنوار العلوم علی القلوب إنما هو بواسطة الملائکة
و قد قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: «لا تدخل الملائکة بیتا فیه کلب»
فإذا کان بیت القلب مشحونا بالصفات الخبیثة التی هی کلاب نابحة لم تدخل فیه الملائکة القادسة و الحکم بثبوت النجاسة الظاهرة للمشرک، مع کونه مغسول الثوب نظیف البدن، إنما هو لسرایة نجاسة الباطنیة
فقوله صلی اللّه علیه و آله و سلم: «بنی الدین علی النظافة»
یتناول زوال النجاستین،
و ما ورد من «أن الطهور نصف الإیمان»
المراد به طهارة الباطن عن خبائث الأخلاق، و کان النصف الآخر تحلیته بشرائف الصفات و عمارته بوظائف الطاعات.
و بما ذکر ظهر أن العلم الذی یحصل من طریق المجادلات الکلامیة و الاستدلالات الفکریة، من دون تصقیل لجوهر النفس، لا یخلو عن الکدرة و الظلمة، و لا یستحق اسم الیقین الحقیقی الذی یحصل للنفوس الصافیة فما یظنه کثیر من أهل التعلق بقاذورات الدنیا انهم علی حقیقیة الیقین فی معرفة اللّه سبحانه خلاف الواقع، لأن الیقین الحقیقی یلزمه «روح» [١] و نور و بهجة و سرور، و عدم الالتفات إلی ما سوی اللّه، و الاستغراق فی أبحر عظمة اللّه، و لیس شی‌ء من ذلک حاصلا لهم، فما ظنوه یقینا إما تصدیق مشوب بالشبهة، أو اعتقاد جازم لم تحصل له نورانیة و جلاء و ظهور

---

(١) هذه الکلمة غیر موجودة فی نسختنا الخطیة لکنها موجودة فی نسخة خطیة أخری.