اصالت روح از نظر قرآن - سبحانى، شیخ جعفر - الصفحة ٢٤٧ - تفسير غير صحيح

عادى بيرون مى باشد و اگر درخواست شما از اين نظر است كه من پيامبرم، پيامبر مأمورى بيش نيست آنچه خداوند دستور فرمايد آن را انجام مى دهد از خود چنين حريت وآزادى ندارد.

خلاصه: آوردن معجزه در اختيار پيامبر نيست كه هر موقع بخواهد و يا مردم به وى پيشنهاد كنند فوراً دست به اعجاز بزند، بلكه او پيامبرى است كه از خواست و اراده خدا پيروى مى كند و هرگز درخواست مردم براى او تكليفى ايجاد نمى كند او با همه پيامبران ديگر در اين مطالب كه اختيار معجزه در دست خدا است يكسان است و اين مطلب از دو آيه ياد شده در زير به خوبى استفاده مى شود:

١. هيچ پيامبر حق ندارد جز با اجازه خدا معجزه اى بياورد.[١]

٢. هيچ پيامبرى حق ندارد كه جز با اجازه خدا معجزه اى بياورد هنگامى كه فرمان خدا مى رسد درباره افراد سركش به حق داورى مى شود و اهل باطل زيان مى بينند.[٢]

اراده خداوند و اذن وى براى اعجاز، در هر مورد و در هر شرايط موجود نيست، بلكه شرايطى دارد و اين آيات كه پاسخ منفى به درخواست معجزه طلبان مى دهد ناظر به مواردى است كه اذن خدا بر اثر نبودن شرايط محقّق نبوده است و اين مطلب غير آن است كه بگوييم كه هيچ گاه پيامبر اسلام معجزه اى جز قرآن نياورده است و به اصطلاح نفى اخص گواه بر نفى اعم نمى شود.