عارفا بحقّكم
(١)
مقدمة المؤلف
٧ ص
(٢)
الأصل الأول
٤١ ص
(٣)
ما من عمل إلاّ وله أجر
٤١ ص
(٤)
الأصل الثاني والثالث
٤٣ ص
(٥)
الأجر على قدر المشقّة وعمل الرسل من أصعب الأعمال
٤٣ ص
(٦)
الأصل الرابع
٤٦ ص
(٧)
تعاظم أجر الرسول لخاتميّة رسالته
٤٦ ص
(٨)
ما اُوذي نبيّ مثل ما اُوذيت
٤٩ ص
(٩)
علّة اختصاص النبيّ محمّد بأخذ الأجر من اُمّته دون الرسل
٥٤ ص
(١٠)
الأصل الخامس
٥٦ ص
(١١)
أجر الرسالة (كل الرسالة) المودّة في القربى
٥٦ ص
(١٢)
قصة نزول الآية
٥٧ ص
(١٣)
الامام الصادق
٦٣ ص
(١٤)
سؤال وجواب
٦٦ ص
(١٥)
الأصل السادس
٦٩ ص
(١٦)
الإمام علي
٦٩ ص
(١٧)
المودّة في القربى ، أو المودّة للقربى؟
٧١ ص
(١٨)
معرفة الله ثم معرفة وليه
٧٨ ص
(١٩)
رفع ذكر رسول الله وأهل بيته في تشهّد الصلاة من الأجر للنبيّ
٨٣ ص
(٢٠)
لماذا المودّة لا المحبّة؟
٨٥ ص
(٢١)
وهل الدين إلا الحب والبغض
٨٦ ص
(٢٢)
الإمام الرضا
٩٤ ص
(٢٣)
نقل الفضائل مقدّمة للأخذ عنهم
٩٨ ص
(٢٤)
الأصل السابع
١٠٣ ص
(٢٥)
مودّة أهل البيت أجراً للرسالة
١٠٣ ص
(٢٦)
الإمام السجاد
١١٣ ص
(٢٧)
الإمام علي قسيم الجنّة والنار وصاحب الاعراف ومن أمرنا بمودّته
١١٩ ص
(٢٨)
كلام الزمخشريّ في آية المودّة
١٢٤ ص
(٢٩)
كلام الفخر الرازيّ في آية المودّة
١٢٥ ص
(٣٠)
كلام الصيّاديّ في آية المودّة
١٢٧ ص
(٣١)
عِظم محل المودّة
١٢٧ ص
(٣٢)
رابطة أصحاب الكساء بالقرآن والجنّة
١٢٩ ص
(٣٣)
الشفاعة والصلاة هما من الأجر للنبيّ
١٣٦ ص
(٣٤)
روايات في فضيلة زيارة الإمام الحسين
١٤١ ص
(٣٥)
الأصل الثامن
١٤٥ ص
(٣٦)
زيارة قبور الأئمّة من الوفاء لهم
١٤٥ ص
(٣٧)
الأصل التاسع
١٤٩ ص
(٣٨)
ترك زيارة الرسول والأئمّة من الجفاء
١٤٩ ص
(٣٩)
الإصرار على زيارة الحسين
١٥٤ ص
(٤٠)
زيارة المعصومين من الشعائر والحرمات
١٥٨ ص
(٤١)
حفظ حرمة أهل البيت ملحوظة في القرآن الكريم
١٦٠ ص
(٤٢)
تطبيقات للشعائر والحرمات
١٦٤ ص
(٤٣)
ترك زيارة الحسين
١٦٨ ص
(٤٤)
كيف يكون المستحبّ أفضل من الواجب
١٧٤ ص
(٤٥)
دفع بعض الشبهات حول المشاهد
١٨١ ص
(٤٦)
مشروعيّة الشعائر الدينيّة
١٨٤ ص
(٤٧)
الخلاصة
٢٠٥ ص
(٤٨)
ثبت المصادر
٢١١ ص
(٤٩)
فهرس المطالب
٢٣٣ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص

عارفا بحقّكم - الشهرستاني، السيد علي - الصفحة ١١٧ - الإمام السجاد

ومادت الجبال وكثر اضطرابها ، واصطفقت [١] البحار بأمواجها ، وماجت السماوات بأهلها ؛ غضبا لك يا محمّد ولذريّتك ، واستعظاما لما ينتهك من حرمتك ، ولشرّ ما تُكَافَأُ في ذريّتك وعترتك ، ولا يبقى شيءٌ من ذلك إلاّ استأذن الله عزّ وجلّ في نصرة أهلك المستضعفين المظلومين الّذين هم حجّه الله على خلقه بعدك.

فيوحي الله إلى السّماوات والأرض والجبال والبحار ومن فيهنّ : إنّي أنا الله الملك القادر ، الّذي لا يفوته هارب ، ولا يعجزه ممتنع ، وأنا أَقْدَرُ على الانتصار والانتقام ، وعِزّتي وجلالي لأُعذّبنّ مَن وتَرَ رسولي وصفيِّي ، وانتهك حرمته ، وقتل عترته ، ونبَذ عهَدهُ ، وظلم أهل بيته [أهله ـ خ ل] عذابا لا أعذّبه أحدا من العالمين ، فعند ذلك يضجّ كلّ شيء في السّماوات والأرضين بلعن من ظلم عترتك ، واستحلّ حرمتك.

فإذا برزت تلك العصابة إلى مضاجعها تولّى الله عزّ وجلّ قبض أرواحها بيده ، وهبط إلى الأرض ملائكة من السّماء السّابعة ، معهم آنية من الياقوت والزمرّد مملوءة من ماء الحياة وحلل من حلل الجنّة ، وطيب من طيب الجنّة ، فغسّلوا جثثهم بذلك الماء ، وألبسوها الحلل ، وحنّطوها بذلك الطيب ، وصلّت الملائكة صفّا صفّا عليهم.

ثمّ يبعث الله قوما من أمّتك لا يعرفهم الكفّار ، لم يشركوا في تلك الدّماء بقول ولا فعل ولا نيّة ، فيوارون أجسامهم ، ويقيمون رسما لقبر سيّد الشهداء بتلك البطحاء ، يكون علما لأهل الحقّ ، وسببا للمؤمنين إلى الفوز ، وتحفّه ملائكة من كلّ سماء مائة ألف ملك في كلّ يوم وليلة ، ويصلّون عليه ،


[١]ـ اصطفقت الأشجار : اضطربت واهتزّت بالريح ، والعود : تحرّكت أوتاره. تاج العروس ٢٦ : ٣٤.