عارفا بحقّكم
(١)
مقدمة المؤلف
٧ ص
(٢)
الأصل الأول
٤١ ص
(٣)
ما من عمل إلاّ وله أجر
٤١ ص
(٤)
الأصل الثاني والثالث
٤٣ ص
(٥)
الأجر على قدر المشقّة وعمل الرسل من أصعب الأعمال
٤٣ ص
(٦)
الأصل الرابع
٤٦ ص
(٧)
تعاظم أجر الرسول لخاتميّة رسالته
٤٦ ص
(٨)
ما اُوذي نبيّ مثل ما اُوذيت
٤٩ ص
(٩)
علّة اختصاص النبيّ محمّد بأخذ الأجر من اُمّته دون الرسل
٥٤ ص
(١٠)
الأصل الخامس
٥٦ ص
(١١)
أجر الرسالة (كل الرسالة) المودّة في القربى
٥٦ ص
(١٢)
قصة نزول الآية
٥٧ ص
(١٣)
الامام الصادق
٦٣ ص
(١٤)
سؤال وجواب
٦٦ ص
(١٥)
الأصل السادس
٦٩ ص
(١٦)
الإمام علي
٦٩ ص
(١٧)
المودّة في القربى ، أو المودّة للقربى؟
٧١ ص
(١٨)
معرفة الله ثم معرفة وليه
٧٨ ص
(١٩)
رفع ذكر رسول الله وأهل بيته في تشهّد الصلاة من الأجر للنبيّ
٨٣ ص
(٢٠)
لماذا المودّة لا المحبّة؟
٨٥ ص
(٢١)
وهل الدين إلا الحب والبغض
٨٦ ص
(٢٢)
الإمام الرضا
٩٤ ص
(٢٣)
نقل الفضائل مقدّمة للأخذ عنهم
٩٨ ص
(٢٤)
الأصل السابع
١٠٣ ص
(٢٥)
مودّة أهل البيت أجراً للرسالة
١٠٣ ص
(٢٦)
الإمام السجاد
١١٣ ص
(٢٧)
الإمام علي قسيم الجنّة والنار وصاحب الاعراف ومن أمرنا بمودّته
١١٩ ص
(٢٨)
كلام الزمخشريّ في آية المودّة
١٢٤ ص
(٢٩)
كلام الفخر الرازيّ في آية المودّة
١٢٥ ص
(٣٠)
كلام الصيّاديّ في آية المودّة
١٢٧ ص
(٣١)
عِظم محل المودّة
١٢٧ ص
(٣٢)
رابطة أصحاب الكساء بالقرآن والجنّة
١٢٩ ص
(٣٣)
الشفاعة والصلاة هما من الأجر للنبيّ
١٣٦ ص
(٣٤)
روايات في فضيلة زيارة الإمام الحسين
١٤١ ص
(٣٥)
الأصل الثامن
١٤٥ ص
(٣٦)
زيارة قبور الأئمّة من الوفاء لهم
١٤٥ ص
(٣٧)
الأصل التاسع
١٤٩ ص
(٣٨)
ترك زيارة الرسول والأئمّة من الجفاء
١٤٩ ص
(٣٩)
الإصرار على زيارة الحسين
١٥٤ ص
(٤٠)
زيارة المعصومين من الشعائر والحرمات
١٥٨ ص
(٤١)
حفظ حرمة أهل البيت ملحوظة في القرآن الكريم
١٦٠ ص
(٤٢)
تطبيقات للشعائر والحرمات
١٦٤ ص
(٤٣)
ترك زيارة الحسين
١٦٨ ص
(٤٤)
كيف يكون المستحبّ أفضل من الواجب
١٧٤ ص
(٤٥)
دفع بعض الشبهات حول المشاهد
١٨١ ص
(٤٦)
مشروعيّة الشعائر الدينيّة
١٨٤ ص
(٤٧)
الخلاصة
٢٠٥ ص
(٤٨)
ثبت المصادر
٢١١ ص
(٤٩)
فهرس المطالب
٢٣٣ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص

عارفا بحقّكم - الشهرستاني، السيد علي - الصفحة ٨٩ - وهل الدين إلا الحب والبغض

فقال أبوبكر : أنا عائذ بالله تعالى من سخطه وسخطك يا فاطمة.

ثمّ انتحب أبوبكر يبكي حتّى كادت نفسه أن تزهق ، وهي تقول : والله لأدعونّ عليك في كلّ صلاةًٍ أُصليّها ... فلم يُبايع عليّ كرّم الله وجهه حتّى ماتت فاطمة ، ولم تمكث بعد أبيها إلاّ خمسا وسبعين ليلة [١].

وفي صحيح البخاريّ : ماتت فاطمة وهي غاضبة على أبي بكر [٢].

إذن هما کانا عارفان بمقام السيدة فاطمة الزهراء خائفان من عذاب الله وذلك لسخطهما إياها ، فکيف بنا أن لا نعرف مقامها ومقام ولدها المعصومون.

فأسالك بالله هل يُعقل لاحد أن يقول لمن يعرف مقام فاطمة ومقام أبيها وبعلها وبنيها وما قدّموه من الغالي والنفيس في سبيل الله لا يجوز لك السلام عليها وعل أبيها وبعلها وبنيها؟!

وهل نكون من المشركين والمبدعين والخارجين عن الدين لو سلّمنا عليهم أو زرناهم وتعاهدنا قبورهم وأضرحتهم الشريفة الطاهرة؟!

إنّ السيّدة فاطمة الزهراء عليها‌السلام أرادت أن تعرّف الناس بمواقف بعلها ـ أخ رسول الله ـ وکيف بالاخرين يقدّمون من هو مؤخّر ويؤخّرون من جاهد في سبيل الله وهم في رفاهية من العيش وادعون فاکهون آمنون بقولها :

كلما أوقدوا للحرب ناراً ... قذف أخاه في لهواتها ، فلا ينكفئ حتّى يطأَ صماخها بأخمصه ، ويخمد لهبها بسيفه ، مكدودا في ذات الله ، مجتهدا في أمر الله ، قريبا من رسول الله ، سيّدا في أولياء الله ،


[١]ـ الإمامة والسياسة ١ : ١٩ ـ ٢٠.

[٢]ـ صحيح البخاري ٣ : ١١٢٦ / ٢٩٢٦ و ٤ : ١٥٤ / ٢٩٩٨ في شرح نهج البلاغة ٦ : ٥٠ قال ابن أبي الحديد : الصحيح عندى أنّها ماتت وهي واجدة على أبي بكر وعمر وأنّها أوصت ألا يصليا عليها.