البرهان في تفسير القرآن - البحراني، السيد هاشم - الصفحة ٣٤ - سادسا تفسير القرآن بالقرآن

فقال : «قول الله تعالى : (إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِ) [١] إلى أن قال : ـ فأما الإثم فإنها الخمر بعينها ، وقد قال الله تعالى في موضع آخر : (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما) [٢] فأما الإثم في كتاب الله فهي الخمر والميسر ، وإثمهما أكبر من نفعهما ، كما قال الله تعالى».

فقال المهدي : يا علي بن يقطين ، هذه فتوى هاشمية.

فقلت له : صدقت ـ يا أمير المؤمنين ـ الحمد لله الذي لم يخرج هذا العلم منكم أهل البيت.

قال : فوالله ما صبر المهدي أن قال لي : صدقت يا رافضي. [٣]

١٤ ـ وعن محمد بن صالح الأرمني ، قال : قلت لأبي محمد العسكري عليه‌السلام : عرفني عن قول الله : (لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ) [٤] ، فقال : «لله الأمر من قبل أن يأمر ، ومن بعد أن يأمر بما يشاء».

فقلت في نفسي : هذا تأويل قول الله : (أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبارَكَ اللهُ رَبُّ الْعالَمِينَ) [٥] ، فأقبل علي وقال : «وهو كما أسررت في نفسك : (أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبارَكَ اللهُ رَبُّ الْعالَمِينَ)». [٦]

١٥ ـ وفي كتاب (الاحتجاج) عن أمير المؤمنين عليه‌السلام حديث طويل يقول فيه : «قد خطر على من ماسه الكفر تقلد ما فوضه إلى أنبيائه وأوليائه ، يقول لإبراهيم عليه‌السلام : (لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) [٧] أي المشركين ، لأنه سمى الشرك ظلما بقوله : (إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ)». [٨]

١٦ ـ روي عن زرارة ومحمد بن مسلم : أنهما قالا : قلنا لأبي جعفر عليه‌السلام : ما تقول في الصلاة في السفر كيف هي ، وكم هي؟

فقال : «إن الله عز وجل يقول : (وَإِذا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ) ، [٩] فصار التقصير في السفر واجبا كوجوب التمام في الحضر».

قالا : قلنا : إنما قال الله عز وجل : (فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ) ، ولم يقل : افعلوا ، فكيف أوجب ذلك كما أوجب التمام في الحضر؟

فقال : «أوليس قد قال الله عز وجل في الصفا والمروة : (فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ