هو تفسير روائي اعتمد فيه مصنفه على المأثور من رواية الرسول الأكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأهل بيته الكرام (صلوات الله عليهم) ، بطريقة تكشف عن سعة اطلاعه وكثرة تتبعه ، وهذا الأسلوب سلكه المؤلف في مؤلفات عدة ، منها : (الهادي ومصباح النادي) في التفسير ، و (اللوامع النورانية) ، و (المحجة فيما نزل في القائم الحجة) و (الهداية القرآنية).

ما الفرق بين هذا التفسير وتفسير الهادي؟

تفسير (البرهان) أشمل وأكثر سعة من تفسير (الهادي ومصباح النادي) الذي أشار إليه في خطبة هذا الكتاب ، وقد ضمن المصنف تفسير (البرهان) مصادر لم يتسن له الحصول عليها عند ما صنف (الهادي ومصباح النادي) وقد عبر المصنف عن ذلك بقوله : «وقد كنت أولا قد جمعت في كتاب (الهادي) كثيرا من تفسير أهل البيت عليهم‌السلام قبل عثوري على تفسير الشيخ الثقة محمد بن مسعود العياشي وتفسير الشيخ الثقة محمد بن العباس بن ماهيار المعروف بابن الجحام ، ما ذكره عنه الشيخ الفاضل شرف الدين النجفي ، وغيرهما من الكتب».

فتفسير (البرهان) يشمل تفسير (الهادي) مضافا إليه الكثير من المظان التي لم يعتمدها المصنف في تفسير (الهادي) ، ويقول السيد البحراني في خطبة هذا التفسير مؤكدا ذلك : «واعلم ـ أيها الراغب فيما جاء عن أهل البيت عليهم‌السلام من التفسير ، والطالب لما سنح منهم من الحق المنير ـ أني قد جمعت ما في تفسير (الهادي ومصباح النادي) الذي ألفته أولا إلى زيادات هذا الكتاب ، ليعم النفع ويسهل أخذه على الطلاب .. فهو كتاب عليه المعول وإليه المرجع».

متى فرغ المصنف من التفسيرين؟

صنف المؤلف أولا تفسير (الهادي) وبعد (١٨) عاما فرغ من تفسير (البرهان) ، إذ إنه فرغ من تفسير (الهادي) سنة ١٠٧٧ ه‌ ، وفرغ من تفسير (البرهان) في اليوم الثالث من شهر ذي الحجة الحرام سنة ١٠٩٥ ه‌ ، كما ذكر في خاتمة