خاتمه المنقوش فيه [ الحسن الظن بربه العلي عبد محمد وآله ، علي ] وتاريخ نقش الخاتم ١٠٧٣ وفرغ من مجلده الثاني ١٠٧٥ كما في نسخه الرضوية المكتوبة في عصر المؤلف ونسخه بخط الشيخ حسن بن الشيخ زين الدين بن الشيخ محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد كتبها في شوال ١٠٨٦ عند الشيخ محمد ( سلطان المتكلمين ) بطهران والكاتب هذا ابن أخ المصنف كما لا يخفي ، كتبه لنفسه وكتب تملكه عليه ويوجد المجلد الثاني منه عند السيد محمد الجزائري في النجف وهو بخط السيد محمد حسين بن السيد عبد الصمد الجزائري ، وابنه السيد محمد تقي بن السيد محمد حسين ، كتباه معا وفرغا منه ١٣٢٤ وقد ترجمت الكاتبين في نقباء البشر ص ٥٩٦ وص ٢٥٣ والرسالة المستقلة في دفع اعتراضات سلطان العلماء موجودة أيضا ومرت بعنوان الرد على سلطان العلماء وذكر في خطبة الشرح أن والده الشيخ محمد شرح الروضة وأظهر غالب كنوزه وكشف كثيرا من رموزه أقول هو الذي عبر عنه في الأمل بالحاشية وهو إلى آخر كتاب الصلح كما مر بعنوان الحاشية في ج ٦ ص ٩٧.

( ٤٨٦ : زهر الحديقة ) في شرح رسالة لغز النحو تصنيف الشيخ البهائي لتلميذه المولى محمد صادق بن محمد علي التويسركاني شرح بـ « قال أقول » على أسلوب شبيه بأصله مطرز بطرزه ، كتبه في حياة أستاذه المصنف بعد ما أرسل إليه أستاذه الأصل أوله [ الحمد لله الذي ألهمنا حقائق الألغاز ودقائق الإيجاز ] وعليه حواش رمزها ( منه ) رأيت نسخه منه في كتب شيخنا الفقيه الحاج محمد حسن كتبه بسامراء في قرب أربعمائة بيت ، ونسخه ( الخوانساري ) التي انتقلت إلى السيد محمد الجزائري عليها حواش كثيره من الشارح ، وليست مؤرخة.

( ٤٨٧ : زهر الحساب ) في بيان النسب بين الأعداد وجملة من الموازين الشرعية من الكر والصاع وسائر المقادير للمير محمد يوسف بن المير عبد الفتاح الطباطبائي التبريزي المتوفى ١٢٤٢ كتبها لولده المير عبد الفتاح سمي جده ووالد السيد محمد المدعو بحاج آقا أوله [ الحمد لله الذي لا يحصي آلاؤه بالعدد والعد ، ولا يحيط نعماؤه الخواطر بالحد ، ولا ينسب بالعجز والقصور إلى الأبد ] ذكره في تاريخ أولاد الأطهار ـ ص ٩٠.