(١٠٠٠) وألفه باسم السلطان خان أحمد خان حاكم گيلان وترتيبه يشبه الكشكول بدأ فيه بجملة من كلمات النبي ص وأمير المؤمنين ع وشرح كثيرا من اصطلاحات النحاة والصرفيين وجملة من مسائل التجويد ، وذكر معرب كتاب اللمعة في نكاح الدوام والمتعة للشيخ عز الدين الآملي وذكر كثيرا من الأدعية منها الأوراد الفتحية للسيد علي بن شهاب الدين الهمداني ، وكتب كثيرا مما سمعه أوقات صحته للأصدقاء والظرفاء ومجالسه العلماء والفضلاء من النوادر والنكات والبدائع والمستحسنات وعرب منها ما كان فارسيا نسخه ناقصة عند الشيخ محمد إبراهيم الكلباسي في النجف ويظهر من وقايع الأيام للخياباني أنه رأى نسخه أخرى منه في تبريز.

( ١٤٤ : زبدة الحكمة ) فارسي للميرزا علي قلي بن محمد بن محمد إسماعيل جديد الإسلام من تقرير أستاذه الدكتور پولاك الذي كان معلم دار الفنون وطبيب خاصة لناصر الدين شاه مرتب على مقدمه في تعريف العلاج وأقسامه وجملتين ، أولهما في تدبير الستة الضرورية والثانية ، في خواص الأدوية ومقدار استعمالها ومحالها تاريخ كتابته ١٢٩٤ ومعه شفائية حكيم شليمر الإفرنسي معلم طب دار الفنون ، رأيته عند السيد محمد الحجة الكوه كمري في النجف وطبع بطهران في ١٢٧٢ في ٩٥ ص.

( ١٤٥ : زبدة الحكمة ناصري ) فارسي في خواص قنه قنه وأصنافه والأمراض التي تستعمل في علاجها وكيفية استعمالها للميرزا مصطفى بن عقيل العلوي الأصفهاني أوله [ فاتحة هر مقال وخاتمة هر خطاب ] طبع بطهران ١٢٨٠ في ٢٥٧ ص.

( ١٤٦ : زبده در قباحت رشوه ) للعرب باغي طبع ضمن مجموعته في ١٣٦٧.

( ١٤٧ : زبدة الدعوات ) ينقل عنه المولى عبد المطلب في مجمع الدعوات ويوجد في خزانة الفاضل الآقا ضياء الدين النوري بطهران.

( ١٤٨ : زبدة الدعوات ) للشيخ حسين المفلس القمي المولود (١٣٠٥) ذكر أنه أول تصانيفه فيما اختاره من الأدعية وله تحفه الفاطميين المذكور في ج ٣ ص ٤٦٠ مفصلا.

( ١٤٩ : زبدة الدعوات ) للمولى محمد كريم بن مهدي قلي بن محمد صالح بن خليفة قلي بن مهدي قلي بن محمد صالح الأردبيلي المشكيني التبريزي فارسي أخذه من زاد المعاد ، وألفه للشاه زاده بهمن ميرزا ابن السلطان فتح علي شاه ، مرتبا على أبواب ومقاصد