والصرف والمعاني والبيان والمنطق. كلها بطريق السؤال والجواب. للشيخ عبد الكاظم بن محمود بن سعيد الغبان النجفي. سماه بذلك ولده الشيخ مهدي. وفرغ منه ١٣٤٣ وهو اليوم نزيل الشنافية وعالمها.

( ١٦٤٩ : سؤال المأمون عن الرضا ع ) وهو [ ما الدليل على إمامة جدك ] وشرح جوابه. للشيخ أبي القاسم الكاشاني. نزيل بمبئي. توجد عند ولده القائم مقامه الشيخ محمد حسن.

( ١٦٥٠ : سؤالات ) للمولى أبي طالب بن الحاج المولى محمد حسن ، سألها عن ( المولى محمد جعفر الأسترآبادي الشريعتمدار ) ، من المسائل الفرعية العملية وجواباته عنها. في كراسة رأيتها بمكتبة ( الطهراني بكربلاء ).

( سؤالات صدر الدين القونوي ) عن المحقق الطوسي وجوابات الطوسي لها. يأتي بعنوان المفاوضات. موجودة بمكتبة راغب پاشا بأستانبول.

( ١٦٥١ : سؤالات المأمون عن الرضا ) مطبوع مع جواباته منضما إلى شرح الباب الحادي عشر. ويأتي شرح السؤالات المذكورة في الشين.

( ١٦٥٢ : السؤالات والجوابات ) في سبع مجلدات. للشيخ الجليل نصير الدين عبد الجليل بن أبي الحسين بن أبي الفضل الواعظ القزويني صاحب البراهين والنقض على الناصبي المعاصر له. وهو معاصر للشيخ منتجب الدين وكان حيا في ٥٥٦.

( ١٦٥٣ : سوامي ديانند ) في رد مذهب ديانند الذي اخترعه في ١٨٧٥ م. ومات في ١٨٨٣ مطبوع بالأردوية. للخواجة غلام الحسنين الپاني پتي الهندي المعاصر. واسمه التاريخي تاريخ أهل زمانه ١٣٥٠. قال : كان ديانند وثنيا فاختار بزعمه التوحيد وقد خرج من الكفر إلى الزندقة وتبعه أكثر الهنود الوثنيين.

( ١٦٥٤ : سوانح آل هاشم ) للسيد كاظم علي بلغة أردو. مطبوع بالهند.

( ١٦٥٥ : سوانح أحوال ناصر خسرو العلوي ) أو سرگذشت حجت فارسي كتبه في آخر عمره ٥٣٤ فيه وصية إلى أخيه أبي سعيد بن خسرو بتجهيزه وكيفية دفنه وذكر مدة عمره البالغ إلى مائة وأربعين سنة ( كذا ) وإخباره بموته بعد يوم ونصف وشهادته بعقائده ووصيلته ببعض كتبه إلى أشخاص معينين ، وذكر بعض تصانيفه ومنها تفسيره الذي ذكر فيه تأويلات على وفق مذهب الإسماعيلية ، فأرسلوا نسخه إلى البلاد ، فحكم علماء