نوع من المنظومات الفارسية كالقصائد الخمرية العربية [١] كان يشرح فيها الناظم مجالس الأنس والشرب ويصف فيها الخمر ويخاطب الساقي والمغني ، ثم تطور نظم هذا النوع من الشعر فصار الشعراء العرفاء ينظمون مثنويات عرفانية ذوقية ، ويستعملون فيها مصطلحات الخمريات ويريدون منها على الأغلب المعاني العرفانية كما هي مصطلحهم ، ويظهر من قول عزتي قزويني المذكور في ٩ : ٧١٥ المتوفى ١٠٣٧ في ميخانه إنهم يشترطون في ساقي نامه أن يكون مثنويا على البحر المتقارب ، فإنه جمع في كتابه المذكور الناظمين لهذه المنظومات فعد من المتقدمين ٢٦ ناظما ومن معاصريه عشرين ناظما ، وقال في حق بعضهم كفغفور إن ليس له ساقي نامه في البحر المذكور لكنه نظم ترجيعا على طراز ساقي نامه وعد النظامي والأمير خسرو الدهلوي أول من نظم ساقي نامه لكنهما غير مستقلتين فاستخرجهما عزتي من مثنويات الشاعرين والخمسة المذكور في ٧ : ٢٦٤ وذكر رشيد الياسمي في أحوال سلمان ساوجي ـ ص ١١٩ المذكور في ٩ : ٤٦٢ ـ ٤٦٣ ، أن سلمان هو أول من نظم من هذا النوع مستقلا ، وقال في ميخانه ص ١١١ إن أحسن هذه المنظومات ما نظمها پرتوى ويظهر من كشف الظنون أن أتراك الروم أيضا نظموا ساقي نامه مستقلا فذكر منهم المولى مصطفى عزمى زاده حالتي المتوفى ١٠٤٠ ورياضي ونوعي زاده عطائي ١٠٤٤ وفائضي وغيرهم وهناك منظومات على سياق هذه تعرف مغني نامه وسوگند نامه ما يأتي ونحن نذكرها هنا بعض ما اشتهر بعنوان ساقي نامه.

( ٦٧٠ : ساقي نامه ) لارزو سراج الدين علي المذكور في ج ٩ : ص ٥ ذكر في فهرس مكتبة ( بادليان ) و ( برلين ).

( ٦٧١ : ساقي نامه ) مثنوي لآشنا المذكور في ج ٩ ص ٧ توجد نسخته في ( اندياافيس ) كما في فهرس مخطوطاتها ص ٨٦٦ أوله :

به نام خدايى كه از قدر وشأن

خم باده را نام كرد آسمان

وله ساقي نامه أخرى بطريق الترجيع بند ذكر في تلك الفهرس ص ٨٦٧ أوله :

[١] ولا تشتبه هذه بالرسائل الخمرية المذكورة في ( ٧ : ٢٥٣ و ١١ : ١٨٢ )