الصورة ليست علة صورية للمادة بل صورة للمادة، و هى علة صورية للمركب و ليست علة للمركب. و سبب الخضرة فى السماء اختلاط المرئى بغير المرئى و الهواء غير مرئى، و الهباء المنبث فيه مرئى، فهذه الزرقة هى خلط مما هو مرئى و غير مرئى، و الهواء مشفّ و المشفّ غير مرئى.

الكرة التاسعة ليس لها إلى الحاوى نسبة بل إلى المحوىّ.

[حقيقة الوضع‌]

الوضع هو نسبة أجزاء جملة الشى‌ء بعضها إلى بعض مأخوذة مع نسبتها إلى الجهات الخارجة عنها: كانت تلك الجهات حاوية أو محوية.

الاختلاف فى الوضع مع وحدانية الطبيعة اختلاف فى الشخص و العدد. فأما إن اختلفت الطبيعة كالرأس و الساق فى الفوق و الأسفل فحينئذ يختلف الوضع اختلاف التضاد. و يجب أن يتضاد هذا الذي كان أسفل ثم صار فوق و الذي كان فوق ثم صار أسفل.

المحاذاة تابعة للوضع. و إذا تغير الوضع تغيرت المحاذاة و الموازاة و جميع النسب التي تكون لذى الوضع، و ربما تغير الوضع و لم يتغير المكان الذي يكون فيه ذو الوضع.

[حقيقة متى و أين‌]

قولنا متى و أين ليس يعنى به كون الشى‌ء فى المكان أو الزمان مركبا و يعنى بالتركيب الموضوع مع نسبة، بل يعنى به نفس النسبتين. فنفس النسبة هو الأين لا المنسوب و لا المنسوب إليه و لا مجموع النسبة و المنسوبين، و كذلك الحال فى الإضافة و الأخوّة.

متى هو الكون فى الزمان، و الزمان الواحد يصح أن يكون زمانا لعدة كثيرة بالتحقيق. فأما متى كل واحد منها فهو خلاف متى الآخر، فإنّ كون كل واحد منها فى ذلك الزمان غير كون الآخر. و الأين هو كون الشى‌ء فى المكان، و معناه وجوده فيه، و هو وجود نسبى لا وجودا على الإطلاق، و هو مختلف فيه فإن كون زيد فى السوق غير كون عمرو فيه، و الكون فى الزمان غير نفس الزمان. و إذا بطل كون الواحد فى زمان لم يبطل كون الآخر، و الزمان ليس وجوده فى زمان فكذلك ليس بعدم فى زمان.

نسبة الأول إلى العقل الفعال أو إلى الفلك نسبة غير متقدرة زمانية، بل نسبة الأبديات، و نسبة الأبديات إلى الأبديات تسمى السرمد و الدهر.

[حقيقة الزمان‌]

الزمان يدخل فيه ما هو متغير. و نسبة الأبديات إلى الزمان هو الدهر فإن الزمان متغير و الأبديات غير متغيرة.

كل ما يقع في الزمان فإنه ينقسم كالحركة، و ذو الحركة المماسة يقع و طرف الزمان، و الطرف لا ينقسم، و اللامماسة لا تقع إلا فى الزمان لأنه مفارقة المماسة، و المفارقة حركة.