آورد اشكال ندارد و اگر بعد از برگشتن در وطن يادش آمده كسى را نائب كند از طرف او يك شوط را بجا آورد و در هر دو صورت شخص مذكور محرم نيست و محل شده و چون جهلا تقصير نموده و مخيط پوشيده كفاره ندارد.

١٤٠- س- هرگاه شخصى از روى جهل بحكم قبل از وقوف بعرفات طواف و نماز آن و سعى وتقصير را بجا آود و بعد از اتمام مناسك حج، عالم شد آيا خللى بحج او وارد ميشود يا نه و آيا كفاره بر او واجب است يا نه‌

ج- اگر تقديم بدون عذر بوده واجب است طواف و سعى و تقصير را اعاده نمايد و اگر با عذر بوده احتياطا اعاده كند و كفاره و در صورت جهل واجب نيست.

١٤١- س- كسيكه در عمره تمتع موقع طواف كارى كند كه لازم باشد احتياطا طواف را تمام نموده و نماز آنرا بخواند و بعد هم طواف و نماز را اعاده نمايد هرگاه پس از اتمام طوافى كه مشغول آن بوده عمدا يا نسيانا يا جهلا بدون خواندن نماز آن، طواف دوم را بجا آورد و بعد از آن دو نماز طواف بخواند چه صورت دارد و ايا قران بين طوافين است يا خير؟

ج- قران نيست و اشكال ندارد مگر در صورت علم و عمد كه تاخير نماز از طواف ممكن است معصيت باشد لكن در همين صورت هم به طواف ضرر نميزند.

١٤٢- س- آيا مى‌شود طواف يا سعى را پس از يك يا دو شوط عمدا رها كرد و از سرگرفت و اگر كسى چنين كند طواف و سعيش صحيح است يا نه و همينطور رها نمودن طواف يا سعى در كمتر از يك شوط چه صورت دارد؟

ج- در فرض مذكور صحت طواف و سعى بعيد نيست.

١٤٣- س- فتواى حضرت آية الله اين است كه در طواف اگر وارد حجر اسماعيل شود بايد آن شوط را از سر بگيرد بنابراين اگر مطوفى يكنفر حاج‌