ترجمه تفسیر المیزان
(١)
مقدمه مؤلف(در توضيح روش تفسيرى كتاب)
٧ ص
(٢)
معنى تفسير و تاريخچه آن
٧ ص
(٣)
روش تفسيرى طبقات اول و دوم مفسرين و بيان علل اختلاف روش اهل علم در تفسير قرآن پس از رسول خدا
٨ ص
(٤)
روش تفسيرى محدثين و انتقاد آن
٩ ص
(٥)
اشاره به روش متكلمين در تفسير قرآن و بيان فرق بين تفسير و تطبيق
١٠ ص
(٦)
روش فلاسفه مشاء و اشراقى و متصوفه در تفسير قرآن و رد بر آنها
١١ ص
(٧)
وضع تفسير در قرن حاضر و پيدايش روش تفسير قرآن بر مبناى علوم طبيعى و اجتماعى
١٢ ص
(٨)
نظر مسلمان نماهاى پيرو اين روش درباره روايات
١٣ ص
(٩)
روش اينها نيز تطبيق است نه تفسير
١٣ ص
(١٠)
نقص و انحراف مشترك تمام مسلكهاى تفسيرى ياد شده و لازمه اين نقص
١٣ ص
(١١)
مفاهيم آيات قرآنى بدون ابهام و اغلاق است و منشا اختلافات، اختلاف در مصاديق است
١٣ ص
(١٢)
توضيح و تحقيق درباره علت سبقت معانى مادى كلمات وضع شده به ذهن
١٤ ص
(١٣)
دلالت الفاظ موضوعه با تغيير شكل موضوع له تغيير نمىيابد
١٦ ص
(١٤)
جمود مقلدين از اصحاب حديث به ظواهر آيات و رد بر آنها
١٦ ص
(١٥)
دو راهى استفاده از علم براى درك حقائق قرآن و جمود به ظواهر آن
١٧ ص
(١٦)
دو روش براى فهم حقائق قرآن از راه ابحاث علمى و روش مقبول از اين دو
١٧ ص
(١٧)
طريقهاى كه رسول خدا
١٨ ص
(١٨)
پيروى ما از روش آنان و ذكر جهات و محورهاى مورد بحث در اين تفسير
٢٠ ص
(١٩)
(1) سوره حمد
٢٣ ص
(٢٠)
سوره الفاتحة(1) آيات 1 تا 5
٢٤ ص
(٢١)
ترجمه آيات
٢٤ ص
(٢٢)
بيان سبب ابتداء به بسم الله
٢٤ ص
(٢٣)
آغاز نمودن اعمال و گفتار با نام خدا ادب است و عمل را خدايى و نيك فرجام مىكند
٢٥ ص
(٢٤)
غرض از سراسر قرآن يك امر است و آن هدايت، اين يك امر با نام خدا آغاز شده
٢٦ ص
(٢٥)
علت ابتداء هر سوره با بسم الله
٢٦ ص
(٢٦)
معنى و موارد استعمال لفظ اسم
٢٧ ص
(٢٧)
توضيح لفظ جلاله الله
٢٨ ص
(٢٨)
معنى رحمن و رحيم و فرق آن دو
٢٩ ص
(٢٩)
معنى حمد و فرق آن با مدح
٣٠ ص
(٣٠)
استشهاد بر اينكه جنس حمد و همه حمد از آن خدا است
٣١ ص
(٣١)
بيان اينكه خدا از حمد حامدان منزه است و دليل آن
٣٢ ص
(٣٢)
معنى رب مالك مدبر
٣٣ ص
(٣٣)
معنى مالكيت و تقسيم آن به حقيقى و اعتبارى
٣٣ ص
(٣٤)
مالكيت خدا حقيقى است و ملك حقيقى جدا از تدبير متصور نيست
٣٤ ص
(٣٥)
معنى عالمين
٣٤ ص
(٣٦)
فرق بين مالك و ملك و اينكه قرائت ملك يوم الدين بنظر بهتر مىرسد
٣٥ ص
(٣٧)
بحث روايتى شاهد احاديثى در باره معنى بسم الله و جزء قرآن بودن آن و معنى رحمن و رحيم و حمد خدا )
٣٦ ص
(٣٨)
بحث فلسفى بيان عقلى اينكه هر ثناء و حمدى به حمد خدا منتهى مىشود
٣٨ ص
(٣٩)
بيان
٣٩ ص
(٤٠)
فرق بين عبوديت عبد در برابر مولى و عبوديت بندگان نسبت به خدا
٤٠ ص
(٤١)
وجه تقدم مفعول در إياك نعبد و إياك نستعين
٤٠ ص
(٤٢)
شرائط كمال عبادت و اوصاف عبادت حقيقى
٤٢ ص
(٤٣)
سوره الفاتحة(1) آيات 6 تا 7
٤٤ ص
(٤٤)
ترجمه آيات
٤٤ ص
(٤٥)
بيان
٤٤ ص
(٤٦)
معنى صراط
٤٤ ص
(٤٧)
چند مقدمه براى توضيح و تفسير آيه اهدنا الصراط المستقيم
٤٥ ص
(٤٨)
راه بسوى خدا دو گونه است دور و نزديك
٤٦ ص
(٤٩)
تقسيم ديگرى براى راه بسوى خدا
٤٦ ص
(٥٠)
سبيل مؤمنين نيز تقسيمات و درجاتى دارد
٤٧ ص
(٥١)
ضلالت، شراك و ظلم در خارج يك مصداق دارند
٤٧ ص
(٥٢)
موارد استعمال صراط و سبيل در قرآن و فرق آن دو
٤٩ ص
(٥٣)
مثل صراط مستقيم نسبت به سبيلهاى خدا مثل روح است نسبت به بدن
٥١ ص
(٥٤)
معنى صراط مستقيم با نتيجه گيرى از مقدمات ذكر شده و با توجه به معنى كلمه مستقيم
٥٢ ص
(٥٥)
پنج نكته در باره صراط مستقيم
٥٣ ص
(٥٦)
تحقيق در باره معنى هدايت در اهدنا الصراط المستقيم
٥٤ ص
(٥٧)
آيا طلب هدايت توسط نماز گزار تحصيل حاصل نيست؟
٥٧ ص
(٥٨)
پاسخ عجيب برخى مفسرين و اشكال وارد بر آنان
٥٨ ص
(٥٩)
بحث روايتى(شامل رواياتى در ذيل آيات گذشته)
٦٠ ص
(٦٠)
اقسام عبادت
٦٠ ص
(٦١)
معنى اهدنا الصراط المستقيم و پاسخ ضمنى به شبهه تحصيل حاصل
٦١ ص
(٦٢)
مراد از الذين أنعمت عليهم
٦٢ ص
(٦٣)
روايتى از رسول خدا
٦٢ ص
(٦٤)
بيان ويژگىهاى سوره حمد و مقايسه آن با آنچه مسيحيان در نماز مىخوانند
٦٤ ص
(٦٥)
سخن عجيب گوستاولوبون
٦٥ ص
(٦٦)
بحث روايتى ديگر
٦٥ ص
(٦٧)
چند روايت درباره مراد از صراط مستقيم
٦٥ ص
(٦٨)
توضيح اصطلاح جرى يعنى تطبيق كلى بر مصداق بارز
٦٦ ص
(٦٩)
(2) سوره بقره مشتمل بر دويست و هشتاد و شش آيه(286)
٦٨ ص
(٧٠)
سوره البقرة(2) آيات 1 تا 5
٦٨ ص
(٧١)
ترجمه آيات
٦٨ ص
(٧٢)
بيان قسمتهاى عمده حقائق بيان شده در اين سوره مباركه
٦٩ ص
(٧٣)
متقين داراى دو هدايتند هم چنان كه كفار و منافقين در دو ضلالت مىباشند
٦٩ ص
(٧٤)
هدايت اول متقين از سلامت فطرت و هدايت دوم از ناحيه قرآن و فرع بر هدايت اول است
٦٩ ص
(٧٥)
معنى ايمان
٧٢ ص
(٧٦)
اشاره به مراتب ايمان
٧٣ ص
(٧٧)
معنى غيب و ايمان به غيب
٧٣ ص
(٧٨)
وجه تعبير به ايقان در و بالآخرة هم يوقنون
٧٣ ص
(٧٩)
بحث روايتى(شامل دو روايت در باره غيب و انفاق در آيه كريمه)
٧٤ ص
(٨٠)
بحث فلسفى(پيرامون اعتماد به غير ادراكات حسى و پاسخ به دانشمندان حسگرا)
٧٥ ص
(٨١)
بحث فلسفى ديگر(در اثبات وجود علم و رد بر سوفسطائيان و شكاكان)
٧٧ ص
(٨٢)
شبهه ماديون در وجود علم و رد بر آنها و اثبات تجرد و غير مادى بودن علم و ادراك
٨٠ ص
(٨٣)
سوره البقرة(2) آيات 6 تا 7
٨٢ ص
(٨٤)
ترجمه آيات
٨٢ ص
(٨٥)
بيان
٨٢ ص
(٨٦)
مراد از الذين كفروا كدام دسته از كفارند؟
٨٢ ص
(٨٧)
بحث روايتى(شامل روايتى از امام صادق(ع) در باره وجود كفر)
٨٣ ص
(٨٨)
سوره البقرة(2) آيات 8 تا 20
٨٦ ص
(٨٩)
ترجمه آيات
٨٧ ص
(٩٠)
بيان
٨٧ ص
(٩١)
دو مثل در شرح وضع و حال منافقين
٨٨ ص
(٩٢)
سوره البقرة(2) آيات 21 تا 25
٩٠ ص
(٩٣)
ترجمه آيات
٩٠ ص
(٩٤)
بيان
٩١ ص
(٩٥)
اعجاز و ماهيت آن
٩٣ ص
(٩٦)
اعجاز قرآن
٩٣ ص
(٩٧)
اعجاز قرآن فقط از نظر اسلوب كلام يا جهتى ديگر از جهات، به تنهايى نيست
٩٤ ص
(٩٨)
عموميت اعجاز قرآن براى تمامى افراد انس و جن
٩٥ ص
(٩٩)
تحدى قرآن به علم
٩٨ ص
(١٠٠)
تحدى بكسى كه قرآن بر وى نازل شده
٩٩ ص
(١٠١)
تحدى قرآن كريم به خبرهايى كه از غيب داده
١٠١ ص
(١٠٢)
تحدى قرآن به اينكه اختلافى در آن نيست
١٠٣ ص
(١٠٣)
اشكال بر ادعاى عدم اختلاف در قرآن و پاسخ آن
١٠٥ ص
(١٠٤)
رفع شبهه در باره نسخ كه در قرآن صورت گرفته
١٠٥ ص
(١٠٥)
تحدى قرآن به بلاغت
١٠٦ ص
(١٠٦)
نمونههايى از معارضاتى كه با قرآن شده
١٠٨ ص
(١٠٧)
دو شبهه پيرامون اعجاز بلاغت قرآن
١٠٨ ص
(١٠٨)
اعتقاد به صرف درباره معجزه بودن قرآن
١١٠ ص
(١٠٩)
نادرستى اعتقاد به صرف
١١٠ ص
(١١٠)
پاسخ به دو شبهه ياد شده و توضيح اينكه چگونه بلاغت قرآن معجزه است
١١١ ص
(١١١)
حق يكى است و چون قرآن حق است ميان اجزاء آن اختلاف نيست
١١٤ ص
(١١٢)
معجزه در قرآن بچه معنا است؟ و چه چيز حقيقت آن را تفسير مىكند؟
١١٥ ص
(١١٣)
اثبات بىپايگى سخنان عالم نمايانى كه در صدد تاويل آيات داله بر وقوع معجزه، بر آمدهاند در چند فصل
١١٦ ص
(١١٤)
1 - قرآن قانون عليت عمومى را مىپذيرد
١١٦ ص
(١١٥)
2 - قرآن حوادث خارق عادت را مىپذيرد
١١٧ ص
(١١٦)
دو فرق بين وقايع عادى و معجزه خارق عادت
١١٨ ص
(١١٧)
كارهاى خارق العاده و توجيه علماء روانكاو از آنها
١١٨ ص
(١١٨)
معجزه و خوارق عادات نيز مستند به علل و اسباب هستند
١١٩ ص
(١١٩)
3 - قرآن در عين اينكه حوادث مادى را بعلل مادى نسبت ميدهد بخدا هم منسوب ميدارد
١٢٣ ص
(١٢٠)
4 - قرآن كريم براى نفوس انبياء تاثيرى در معجزات قائل است
١٢٤ ص
(١٢١)
5 - قرآن كريم همانطور كه معجزات را بنفوس انبياء نسبت ميدهد،
١٢٦ ص
(١٢٢)
بيان اينكه اراده و فعل انسان موقوف به اراده و فعل خدا است
١٢٦ ص
(١٢٣)
6 - قرآن معجزه را به سببى نسبت ميدهد كه هرگز مغلوب نميشود
١٢٧ ص
(١٢٤)
تفاوت بين سحر و معجزات و كرامات
١٢٨ ص
(١٢٥)
اشكال بر حجيت معجزه
١٢٨ ص
(١٢٦)
بيان جهت اعجاز معجزات و پاسخ به اشكال مذكور
١٢٩ ص
(١٢٧)
7 - قرآن كريم معجزه را برهان بر حقانيت رسالت ميداند، نه دليلى عاميانه
١٢٩ ص
(١٢٨)
دو نوع عكس العمل مردم در انكار دعوى انبياء(ع)
١٣١ ص
(١٢٩)
در خواست معجزه بعنوان حجت و شاهد از انبياء براى پذيرش دعوت آنها
١٣٣ ص
(١٣٠)
انحراف جمعى از اهل علم معاصر با تفسير مادى حقائق دينى و از آن جمله معجزه
١٣٥ ص
(١٣١)
بيان آيات
١٣٨ ص
(١٣٢)
توضيح فاتقوا النار التي وقودها الناس و الحجارة
١٣٨ ص
(١٣٣)
بحث روايتى(شامل يك روايت در باره ازدواج مطهره )
١٣٩ ص
(١٣٤)
سوره البقرة(2) آيات 26 تا 27
١٤٠ ص
(١٣٥)
ترجمه آيات
١٤٠ ص
(١٣٦)
بيان
١٤١ ص
(١٣٧)
يك مرحله از ضلالت و كورى از باب مجازات زشت كارى و فسق آدمى است
١٤١ ص
(١٣٨)
پارهاى از احوال و اوصاف دو طائفه هدايت شدگان و گمراهان
١٤١ ص
(١٣٩)
حيات و زندگى سه گانه انسان و تاثر زندگى متاخر از زندگى متقدم
١٤٢ ص
(١٤٠)
استشهاد به چند آيه براى اثبات تبعيت حكم حيات اخروى از حيات دنيوى
١٤٢ ص
(١٤١)
معنى فسق
١٤٤ ص
(١٤٢)
بحثى پيرامون مسئله معروف جبر و تفويض
١٤٥ ص
(١٤٣)
مالكيت مطلقه خداوند
١٤٥ ص
(١٤٤)
معيارها و اساس قوانين عقلايى معيار و اساس احكام و قوانين شرعى است
١٤٧ ص
(١٤٥)
روش عقلاء در قانونگذارى
١٤٨ ص
(١٤٦)
اگر خداى سبحان بندگان را به اطاعت يا معصيت مجبور كرده باشد
١٤٨ ص
(١٤٧)
اضلال منسوب به خدا، اضلال بعنوان مجازات است
١٤٩ ص
(١٤٨)
تفويض نيز با تشريع سازگار نيست
١٤٩ ص
(١٤٩)
بحث روايتى(پيرامون روايات قضا و قدر و امر بين الامرين)
١٥٠ ص
(١٥٠)
توضيح و تحقيق در زمينه قضا و قدر و جبر و تفويض
١٥١ ص
(١٥١)
كيفيت تعلق اراده الهيه بر افعال انسانها
١٥٣ ص
(١٥٢)
عقيده معتزله در تفويض، و ذكر مثالى براى روشن شدن امر بين الامين
١٥٥ ص
(١٥٣)
خلقت و حسن متلازمند و آنچه عمل را گناه مىكند امرى است عدمى
١٥٧ ص
(١٥٤)
طرق عديده استدلال بر رد جبر و تفويض در روايات و اخبار
١٦١ ص
(١٥٥)
بحث فلسفى
١٦٣ ص
(١٥٦)
فعل اضطرارى و فعل ارادى
١٦٣ ص
(١٥٧)
تقسيم فعل ارادى به اختيارى و اجبارى
١٦٥ ص
(١٥٨)
استدلال بر رد جبر و تفويض از طريق برهان عليت
١٦٦ ص
(١٥٩)
رد نظر فلاسفه مادى كه جبر را به تمام نظام طبيعى راه دادهاند
١٦٩ ص
(١٦٠)
سوره البقرة(2) آيات 28 تا 29
١٧٠ ص
(١٦١)
ترجمه آيات
١٧٠ ص
(١٦٢)
بيان
١٧٠ ص
(١٦٣)
مراد از دو مرگ و دو حيات
١٧١ ص
(١٦٤)
صراط انسان در مسير وجودش و وسعت شعاع عمل او در عالم
١٧٤ ص
(١٦٥)
مبدأ حيات دنيوى انسان
١٧٤ ص
(١٦٦)
دو طريق سعادت و شقاوت در مسير رجعت بسوى خدا
١٧٥ ص
(١٦٧)
سوره البقرة(2) آيات 30 تا 33
١٧٦ ص
(١٦٨)
ترجمه آيات
١٧٦ ص
(١٦٩)
بيان
١٧٧ ص
(١٧٠)
سؤال ملائكه از خداوند در باره استخلاف انسان
١٧٧ ص
(١٧١)
عموميت خلافت انسان و اينكه منظور از خلاف در آيه جانشينى خدا در زمين است
١٧٨ ص
(١٧٢)
نداشتن ملائكه شايستگى خلافت را
١٧٩ ص
(١٧٣)
مراد از علم به اسماء و اينكه مسميات، حقائق و موجودات خارجى و داراى حيات و علم بودهاند
١٨٠ ص
(١٧٤)
ابليس قبل از بوجود آمدن صحنه خلقت آدم كافر بوده
١٨٢ ص
(١٧٥)
بحث روايتى(شامل رواياتى در باره قصه آدم ع )
١٨٣ ص
(١٧٦)
سوره البقرة(2) آيه 34
١٨٧ ص
(١٧٧)
ترجمه آيه
١٨٧ ص
(١٧٨)
بيان
١٨٧ ص
(١٧٩)
دو وجه در معنى و ما كنتم تكتمون
١٨٧ ص
(١٨٠)
حكم سجده براى غير خدا
١٨٨ ص
(١٨١)
سجده عبادت ذاتى نيست
١٨٩ ص
(١٨٢)
بحث روايتى(شامل رواياتى در باره قصه خلقت آدم و سجده ملائكه و اباء ابليس )
١٩٠ ص
(١٨٣)
سوره البقرة(2) آيات 35 تا 39
١٩٣ ص
(١٨٤)
ترجمه آيات
١٩٣ ص
(١٨٥)
بيان
١٩٤ ص
(١٨٦)
مواردى در قرآن كه مساله بهشت آدم و داستان آن آمده
١٩٤ ص
(١٨٧)
منظور اصلى از خلقت آدم سكونت در زمين بوده
١٩٦ ص
(١٨٨)
علت بيرون شدن از بهشت
١٩٧ ص
(١٨٩)
مراد از عهد خدا با آدم
١٩٧ ص
(١٩٠)
نتيجه توجه به عهد خدا
١٩٨ ص
(١٩١)
نتيجه غفلت از عهد خدا
١٩٩ ص
(١٩٢)
آدم و همسرش شيطان را ميديدند هم چنان كه انبياء(ع) او را مىديدند
٢٠١ ص
(١٩٣)
ذريه آدم، در حكم با آدم شريكند
٢٠٣ ص
(١٩٤)
قصه اسكان آدم و همسرش در بهشت و هبوط آنها، مثلى است براى مجسم ساختن وضع انسان
٢٠٣ ص
(١٩٥)
توبه عبد بين دو توبه خدا واقع است
٢٠٤ ص
(١٩٦)
مگر پيامبر هم گناه مىكند؟
٢٠٧ ص
(١٩٧)
مخالفت نهى ارشادى گناه نيست
٢٠٨ ص
(١٩٨)
معنى ظلم و عصيان و غوايت آدم
٢٠٩ ص
(١٩٩)
پس چرا آدم توبه كرد؟
٢١٠ ص
(٢٠٠)
بحث روايتى بهشت آدم بهشت دنيايى بوده
٢١٠ ص
(٢٠١)
ابليس چگونه خود را به آدم و همسرش رساند؟
٢١٢ ص
(٢٠٢)
داستان آدم بنقل تورات
٢١٣ ص
(٢٠٣)
مگر بهشت مقام قرب و نزاهت نيست و مگر در باره بهشت نيامده كه در آن لغو و گناه نيست؟ شيطان چگونه دو باره به بهشت راه يافت
٢١٥ ص
(٢٠٤)
درخت نهى شده چه درختى بود؟
٢١٦ ص
(٢٠٥)
رواياتى در باره قصه آدم در بهشت و هبوط او
٢١٨ ص
(٢٠٦)
سوره البقرة(2) آيات 40 تا 44
٢٢٦ ص
(٢٠٧)
ترجمه آيات
٢٢٦ ص
(٢٠٨)
بيان
٢٢٧ ص
(٢٠٩)
سوره البقرة(2) آيات 45 تا 46
٢٢٨ ص
(٢١٠)
ترجمه آيات
٢٢٨ ص
(٢١١)
بيان
٢٢٨ ص
(٢١٢)
استعانت به صبر و صلاة
٢٢٨ ص
(٢١٣)
وجه استعمال كلمه ظن در الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم
٢٢٩ ص
(٢١٤)
بحث روايتى(شامل رواياتى در باره استعانت از صبر و صلاة و مراد از صبر و )
٢٣٠ ص
(٢١٥)
سوره البقرة(2) آيات 47 تا 48
٢٣٢ ص
(٢١٦)
ترجمه آيات
٢٣٢ ص
(٢١٧)
بيان
٢٣٢ ص
(٢١٨)
نظام زندگى دنيا بر اساس اسباب و وسائط و شفعاء مىگردد
٢٣٢ ص
(٢١٩)
اين توهم خرافى كه نظام حيات اخروى نيز بر مبناى اسباب و مسببات مادى است
٢٣٣ ص
(٢٢٠)
رد اين خرافات و بيان قطع روابط و سنن دنيوى مانند واسطهگرى در آخرت
٢٣٣ ص
(٢٢١)
اثبات شفاعت در دستهاى ديگر از آيات قرآن
٢٣٥ ص
(٢٢٢)
طريق جمع بين دو دسته آيات
٢٣٦ ص
(٢٢٣)
اثبات شفاعت براى غير خدا، به اذن خدا نه مستقلا
٢٣٧ ص
(٢٢٤)
چند فصل در باره شفاعت و متعلقات آن
٢٣٨ ص
(٢٢٥)
1 - شفاعت چيست؟(تجزيه و تحليل معنى شفاعت)
٢٣٨ ص
(٢٢٦)
شفاعت تكوينى و تشريعى
٢٤١ ص
(٢٢٧)
2 - اشكالهايى كه در مسئله شفاعت بنظر مىرسد، و پاسخ از آنها
٢٤٤ ص
(٢٢٨)
اشكال اول مخالفت شفاعت با حكم اولى خداوند
٢٤٥ ص
(٢٢٩)
اشكال دوم مخالفت شفاعت با سنت الهيه - نقض غرض - ترجيح بلا مرجح
٢٤٦ ص
(٢٣٠)
اشكال سوم شفاعت مستلزم دگرگونى در علم و اراده خدا كه محال است مىباشد
٢٤٨ ص
(٢٣١)
اشكال چهارم اشكال چهارم وعده شفاعت دادن باعث جرأت مردم بر معصيت مىشود
٢٥٠ ص
(٢٣٢)
اشكال پنجم اشكال پنجم هيچيك از عقل و كتاب و سنت دلالت بر شفاعت نمىكنند
٢٥٢ ص
(٢٣٣)
اشكال ششم قرآن كريم دلالت صريح بر رفع عقاب بوسيله شفاعت ندارد
٢٥٤ ص
(٢٣٤)
اشكال هفتم آيات مربوط به شفاعت از متشابهاتاند و بايد مسكوت گذاشته شوند
٢٥٥ ص
(٢٣٥)
3 - شفاعت در باره چه كسانى جريان مىيابد؟
٢٥٦ ص
(٢٣٦)
4 - شفاعت از چه كسانى صادر ميشود؟
٢٦٠ ص
(٢٣٧)
اقسام شفاعت و شفعاء
٢٦٠ ص
(٢٣٨)
5 - شفاعت به چه چيز تعلق مىگيرد؟
٢٦٣ ص
(٢٣٩)
6 - شفاعت چه وقت فائده ميبخشد؟
٢٦٣ ص
(٢٤٠)
بحث روايتى(شامل رواياتى در باره شفاعت و شفعاء)
٢٦٥ ص
(٢٤١)
اميد بخشترين آيه قرآن
٢٦٧ ص
(٢٤٢)
معنى رضا در آيه كريمه و لسوف يعطيك ربك فترضى
٢٦٩ ص
(٢٤٣)
بحث فلسفى در بيان سعادت و شقاوت و رابطه اعمال با آنها و ترتب مجازات بر اعمال
٢٧٧ ص
(٢٤٤)
بحث اجتماعى در باره حكومت و قانون و بررسى شفاعت از نظر اجتماعى
٢٧٩ ص
(٢٤٥)
سوره البقرة(2) آيات 49 تا 61
٢٨٤ ص
(٢٤٦)
ترجمه آيات
٢٨٥ ص
(٢٤٧)
بيان توضيح و بيان آيات مربوط به بني اسرائيل
٢٨٦ ص
(٢٤٨)
سوره البقرة(2) آيه 62
٢٩٢ ص
(٢٤٩)
ترجمه آيه
٢٩٢ ص
(٢٥٠)
بيان
٢٩٢ ص
(٢٥١)
ايمان ظاهرى و ايمان واقعى
٢٩٢ ص
(٢٥٢)
بحث روايتى
٢٩٤ ص
(٢٥٣)
بحث تاريخى(در باره صابئين
٢٩٤ ص
(٢٥٤)
سوره البقرة(2) آيات 63 تا 74
٢٩٨ ص
(٢٥٥)
ترجمه آيات
٢٩٩ ص
(٢٥٦)
بيان
٢٩٩ ص
(٢٥٧)
بر داشتن كوه بمنظور اكراه مردم نبوده
٣٠٠ ص
(٢٥٨)
نمىشود به خدا نسبت اميد داد
٣٠٠ ص
(٢٥٩)
نكاتى كه باعث بيان داستان گاو بنى اسرائيل با اسلوب مخصوص شده
٣٠١ ص
(٢٦٠)
داستان گاو در تورات
٣٠٣ ص
(٢٦١)
بحث روايتى(شامل رواياتى در ذيل آيات گذشته و در باره داستان گاو بنى اسرائيل)
٣٠٨ ص
(٢٦٢)
بحث فلسفى(در باره دو معجزه زنده كردن مردگان و مسخ)
٣١٠ ص
(٢٦٣)
بحث علمى و اخلاقى(در باره رفتار و اخلاق بنى اسرائيل)
٣١٥ ص
(٢٦٤)
در زندگى اجتماعى، انسان ناچار از تقليد است
٣١٨ ص
(٢٦٥)
سوره البقرة(2) آيات 75 تا 82
٣٢٠ ص
(٢٦٦)
ترجمه آيات
٣٢١ ص
(٢٦٧)
بيان
٣٢١ ص
(٢٦٨)
ريشه مادى عقائد يهود
٣٢٣ ص
(٢٦٩)
بحث روايتى(شامل دو روايت در باره جمعى از يهود و مراد از سيئه)
٣٢٦ ص
(٢٧٠)
سوره البقرة(2) آيات 83 تا 88
٣٢٧ ص
(٢٧١)
ترجمه آيات
٣٢٨ ص
(٢٧٢)
بيان
٣٢٨ ص
(٢٧٣)
بحث روايتى(شامل رواياتى در ذيل و قولوا للناس حسنا )
٣٣١ ص
(٢٧٤)
سوره البقرة(2) آيات 89 تا 93
٣٣٣ ص
(٢٧٥)
ترجمه آيات
٣٣٤ ص
(٢٧٦)
بيان
٣٣٤ ص
(٢٧٧)
بيان آيات، متضمن محاجه با يهود
٣٣٤ ص
(٢٧٨)
بحث روايتى(شامل رواياتى در ذيل آيات گذشته)
٣٣٦ ص
(٢٧٩)
توطن يهود در مدينه و اطراف آن و انكار و تكذيب آنها پيامبر
٣٣٦ ص
(٢٨٠)
مناقشه بعضى از مفسرين در قسم دادن خدا به حق رسول الله
٣٣٨ ص
(٢٨١)
سوره البقرة(2) آيات 94 تا 99
٣٤١ ص
(٢٨٢)
ترجمه آيات
٣٤١ ص
(٢٨٣)
بيان ادامه محاجه با يهود و اثبات دروغگويى آنان و ترسشان از مرگ
٣٤٢ ص
(٢٨٤)
بصير يعنى عالم به ديدنىها
٣٤٤ ص
(٢٨٥)
بحث روايتى(شامل روايتى در باره دشمنى يهود با جبرئيل)
٣٤٦ ص
(٢٨٦)
كيفيت خواب رسول الله
٣٤٧ ص
(٢٨٧)
سوره البقرة(2) آيات 100 تا 101
٣٤٨ ص
(٢٨٨)
ترجمه آيات
٣٤٨ ص
(٢٨٩)
بيان
٣٤٨ ص
(٢٩٠)
سوره البقرة(2) آيات 102 تا 103
٣٥٠ ص
(٢٩١)
ترجمه آيات
٣٥٠ ص
(٢٩٢)
بيان
٣٥١ ص
(٢٩٣)
اختلاف عجيب مفسرين در تفسير آيه 102
٣٥١ ص
(٢٩٤)
تفسير آيه از نظر ما
٣٥٣ ص
(٢٩٥)
بحث روايتى(شامل رواياتى در ذيل آيه 102 پيرامون سحر)
٣٥٦ ص
(٢٩٦)
ذكر چند روايت و بيان ضعف و سستى آنها
٣٥٨ ص
(٢٩٧)
كلام در باب جعل حديث و نظر بعضى مردم غرب زده و بعضى از اهل حديث در باره روايات و راه تشخيص صحيح از سقيم
٣٦٠ ص
(٢٩٨)
بحث فلسفى در باره تاثير اراده در افعال خارق العاده، سحر، كهانت و احضار ارواح)
٣٦٣ ص
(٢٩٩)
بحث علمى(درد در علوم عجائب و غرائب)
٣٦٧ ص
(٣٠٠)
سوره البقرة(2) آيات 104 تا 105
٣٦٩ ص
(٣٠١)
ترجمه آيات
٣٦٩ ص
(٣٠٢)
بيان
٣٦٩ ص
(٣٠٣)
مراد از الذين آمنوا در قرآن و تفاوت آن با مؤمنين
٣٧٠ ص
(٣٠٤)
خطاب به الذين آمنوا تشريفى است و با عموميت تكليف منافات ندارد
٣٧٣ ص
(٣٠٥)
معنى كلمه راعنا نزد يهود
٣٧٣ ص
(٣٠٦)
مراد از اهل الكتاب در آيه 105
٣٧٤ ص
(٣٠٧)
بحث روايتى(شامل روايتى از رسول خدا در باره رأس مصاديق الذين آمنوا على
٣٧٥ ص
(٣٠٨)
سوره البقرة(2) آيات 106 تا 107
٣٧٦ ص
(٣٠٩)
ترجمه آيات
٣٧٦ ص
(٣١٠)
بيان
٣٧٦ ص
(٣١١)
معنى نسخ و مراد از نسخ آيه
٣٧٧ ص
(٣١٢)
مفهوم آيت و اقسام آيات الهى
٣٧٨ ص
(٣١٣)
اشاره به دو اعتراض بر مساله نسخ و استنباط پاسخ آنها از آيه كريمه
٣٧٨ ص
(٣١٤)
پنج نكته پيرامون نسخ
٣٨١ ص
(٣١٥)
آيات منسوخه نوعا لحنى دارند كه مىفهمانند بزودى نسخ خواهند شد
٣٨١ ص
(٣١٦)
فراموشاندن(نساء) آيهاى از آيات خدا شامل رسول خدا نميشود
٣٨٢ ص
(٣١٧)
بحث روايتى(شامل رواياتى در باره وقوع نسخ در مواردى از كلام الله)
٣٨٤ ص
(٣١٨)
سوره البقرة(2) آيات 108 تا 115
٣٨٧ ص
(٣١٩)
ترجمه آيات
٣٨٨ ص
(٣٢٠)
بيان
٣٨٨ ص
(٣٢١)
بيان جمله لله المشرق و المغرب
٣٩٠ ص
(٣٢٢)
بحث روايتى(شامل رواياتى در ذيل جمله فأينما تولوا فثم وجه الله )
٣٩١ ص
(٣٢٣)
دو قاعده در معارف قرآنى
٣٩٢ ص
(٣٢٤)
سوره البقرة(2) آيات 116 تا 117
٣٩٣ ص
(٣٢٥)
ترجمه آيات
٣٩٣ ص
(٣٢٦)
بيان
٣٩٣ ص
(٣٢٧)
دو برهان در رد اعتقاد به پيدايش فرزند از خداى سبحان
٣٩٤ ص
(٣٢٨)
دو نكته 1 - عبادت شامل همه مخلوقات است 2 - فعل خدا تدريجى نيست
٣٩٤ ص
(٣٢٩)
معنى سبحان
٣٩٥ ص
(٣٣٠)
بحث روايتى(شامل روايتى در ذيل جمله بديع السماوات و الارض )
٣٩٥ ص
(٣٣١)
بحثى علمى و فلسفى(بيان اينكه هر موجودى بديع الوجود است)
٣٩٦ ص
(٣٣٢)
سوره البقرة(2) آيات 118 تا 119
٣٩٧ ص
(٣٣٣)
ترجمه آيات
٣٩٧ ص
(٣٣٤)
بيان
٣٩٧ ص
(٣٣٥)
مماثلت اهل كتاب و كفار در طرز فكر و عقائد
٣٩٨ ص
(٣٣٦)
سوره البقرة(2) آيات 120 تا 123
٣٩٩ ص
(٣٣٧)
ترجمه آيات
٣٩٩ ص
(٣٣٨)
بيان
٤٠٠ ص
(٣٣٩)
اصولى ريشه دار از برهانى عقل در رد يهود و نصارى، در يك آيه
٤٠٠ ص
(٣٤٠)
بحث روايتى(در باره تلاوت قرآن)
٤٠١ ص
(٣٤١)
سوره البقرة(2) آيه 124
٤٠٣ ص
(٣٤٢)
ترجمه آيه
٤٠٣ ص
(٣٤٣)
بيان
٤٠٣ ص
(٣٤٤)
ابراهيم(ع) در اواخر عمر به امامت رسيد
٤٠٤ ص
(٣٤٥)
امتحان جز با برنامهاى عملى صورت نمىگيرد و كلمات مبين آن است
٤٠٦ ص
(٣٤٦)
مراد از كلمة الله در قرآن
٤٠٦ ص
(٣٤٧)
مراد از كلمات و اتمهن در آيه كريمه
٤٠٨ ص
(٣٤٨)
معنى امامت و بيان اينكه امامت ابراهيم(ع) غير نبوت او بوده
٤٠٩ ص
(٣٤٩)
حقيقتى كه در تحت عنوان امامت است(در قرآن امامت و هدايت با هم آورده شدهاند)
٤١٠ ص
(٣٥٠)
تفاوت ميان هدايت امام و ساير هدايتها
٤١١ ص
(٣٥١)
صبر و يقين، براى موهبت امامت معرفى شده است
٤١٢ ص
(٣٥٢)
باطن دلها و اعمال و حقيقت آن بر امام مكشوف است
٤١٣ ص
(٣٥٣)
امام بايد ذاتا سعيد و پاك و معصوم باشد
٤١٣ ص
(٣٥٤)
مراد از ظالمين در آيه مطلق هر كسى است كه ظلمى و معصيتى هر چند كوچك از او صادر شده
٤١٤ ص
(٣٥٥)
هفت نكته كه در باره امام و امامت از آيه كريمه بانضمام آيات ديگر استفاده مىشود
٤١٥ ص
(٣٥٦)
امامت مستلزم اهتداء به حق است نه بالعكس
٤١٦ ص
(٣٥٧)
بحث روايتى روايتى در باره مقاماتى كه جناب ابراهيم(ع) به ترتيب بدست آورد
٤١٨ ص
(٣٥٨)
فرق بين نبى و رسول
٤٢٠ ص
(٣٥٩)
معنى خليل و فرق آن با صديق
٤٢١ ص
(٣٦٠)
چند روايت در ذيل آيه شريفه - 124
٤٢١ ص
(٣٦١)
سوره البقرة(2) آيات 125 تا 129
٤٢٣ ص
(٣٦٢)
ترجمه آيات
٤٢٣ ص
(٣٦٣)
بيان
٤٢٤ ص
(٣٦٤)
اسلامى كه ابراهيم و اسماعيل(ع) از خدا خواستند غير اسلام به معناى متداول آنست
٤٢٨ ص
(٣٦٥)
مراد از أرنا مناسكنا و تب علينا
٤٣٠ ص
(٣٦٦)
اسلامى كه ابراهيم و اسماعيل(ع) براى ذريهشان در خواست نمودند اسلام واقعى بود
٤٣٢ ص
(٣٦٧)
بحث روايتى(شامل رواياتى در ذيل آيات گذشته مربوط به هجرت ابراهيم به مكه و بناى كعبه و دعاى ابراهيم )
٤٣٢ ص
(٣٦٨)
بررسى اخبارى كه به امور خارق العاده در باره كعبه و حجر الاسود و سنگ مقام اشاره دارند
٤٣٧ ص
(٣٦٩)
استدلال آنها كه بكلى منكر اين دسته روايات شدهاند
٤٤٠ ص
(٣٧٠)
پاسخ به منكرين و معترضين و بيان اينكه اينها دچار اشكال بزرگترى شدهاند
٤٤١ ص
(٣٧١)
رد يا اثبات حقائق معنوى در شان علوم طبيعى و اجتماعى نيست
٤٤٢ ص
(٣٧٢)
معارف دينى بطور مستقيم هيچ ربطى به طبيعيات و اجتماعيات ندارند
٤٤٣ ص
(٣٧٣)
اينگونه بيانات الهى و ظواهر دينى پردههايى است كه بر روى اسرارى انداخته شده
٤٤٥ ص
(٣٧٤)
امت محمد
٤٤٥ ص
(٣٧٥)
معناى كلمه امت از نظر عموميت و وسعت تابع مورد استعمال، يا اراده گوينده است
٤٤٧ ص
(٣٧٦)
بحث علمى
٤٤٨ ص
(٣٧٧)
سر گذشت ابراهيم(ع) يك دوره كامل از سير عبوديت را در بر دارد
٤٤٨ ص
(٣٧٨)
در باره حج و اشاره به اسرار و حكمت آن
٤٤٩ ص
(٣٧٩)
عباداتى كه توسط انبياء(ع) تشريع شده تمثالهايى از سير عبودى آنان است
٤٤٩ ص
(٣٨٠)
سوره البقرة(2) آيات 130 تا 134
٤٥١ ص
(٣٨١)
ترجمه آيات
٤٥١ ص
(٣٨٢)
بيان
٤٥٢ ص
(٣٨٣)
رو گرداندن از كيش ابراهيم(ع) از حماقت و سفاهت نفس است
٤٥٢ ص
(٣٨٤)
مقام اصطفاء و بر گزيدگى همان مقام اسلام و تسليم است
٤٥٣ ص
(٣٨٥)
نكته و وجه دو التفات در دو آيه كريمه
٤٥٣ ص
(٣٨٦)
معناى اسلام و مراتب و درجات چهار گانه اسلام و ايمان
٤٥٤ ص
(٣٨٧)
مرتبه اول اسلام
٤٥٤ ص
(٣٨٨)
مرتبه دوم
٤٥٥ ص
(٣٨٩)
مرتبه سوم
٤٥٥ ص
(٣٩٠)
مرتبه چهارم از اسلام
٤٥٦ ص
(٣٩١)
معناى عمل صالح و آثار آن
٤٥٨ ص
(٣٩٢)
معناى صلاح نفس و صلاح ذات و مراد از صالحين در قرآن
٤٥٩ ص
(٣٩٣)
صلاح ذاتى داراى مراتبى است و رسول الله
٤٦١ ص
(٣٩٤)
بحث روايتى چند روايت در بيان اسلام و ايمان
٤٦٢ ص
(٣٩٥)
سوره البقرة(2) آيات 135 تا 141
٤٦٧ ص
(٣٩٦)
ترجمه آيات
٤٦٨ ص
(٣٩٧)
بيان دين حق يكى و آن هم اسلام بوده
٤٦٨ ص
(٣٩٨)
علت دسته بندىهاى دينى و پيدايش انحرافات مذهبى
٤٦٨ ص
(٣٩٩)
مراد از اسباط
٤٧١ ص
(٤٠٠)
رد يهود و نصارى از سه جهت
٤٧٣ ص
(٤٠١)
بحث روايتى(شامل رواياتى در ذيل آيات گذشته)
٤٧٤ ص
(٤٠٢)
سوره البقرة(2) آيات 142 تا 151
٤٧٦ ص
(٤٠٣)
ترجمه آيات
٤٧٧ ص
(٤٠٤)
بيان(در باره قبله شدن كعبه براى مسلمين)
٤٧٨ ص
(٤٠٥)
تغيير قبله از بزرگترين حوادث و از اهم احكام تشريعى بود
٤٧٨ ص
(٤٠٦)
فائده و اثر تغيير قبله و اعتراض يهود و مشركين، و پاسخ آنها
٤٧٩ ص
(٤٠٧)
در جمله لله المشرق و المغرب چرا شمال و جنوب ذكر نشده است؟
٤٨٠ ص
(٤٠٨)
امت وسط يعنى چه؟
٤٨١ ص
(٤٠٩)
مراد از شهداء على الناس
٤٨٢ ص
(٤١٠)
شهادت در آيه، از حقائق قرآنى است و در موارد متعددى از قرآن ذكر شده
٤٨٢ ص
(٤١١)
معناى صحيح شهادت در آيات قرآنى، تحمل(ديدن) حقائق اعمال مردم است
٤٨٤ ص
(٤١٢)
معناى صحيح وسط بودن امت واسطه بودن امت بين رسول و مردم است
٤٨٧ ص
(٤١٣)
غرض خداوند از تغيير قبله
٤٨٨ ص
(٤١٤)
در برابر سرزنش و تفاخر يهود، پيامبر
٤٨٩ ص
(٤١٥)
سه فائده براى حكم قبله
٤٩٣ ص
(٤١٦)
بحث روايتى(شامل رواياتى در باره تغيير قبله و معنى شهداء و )
٤٩٦ ص
(٤١٧)
بحث علمى(در باره يافتن جهت قبله و تاريخچه آن)
٥٠٢ ص
(٤١٨)
بحث اجتماعى(پيرامون فوائد تشريع قبله از نظر فردى و اجتماعى)
٥٠٥ ص
(٤١٩)
روح و مغز عبادت، عبوديت درونى است و افعال عبادى قالبهاى تحقق خارجي آن عبوديت است
٥٠٧ ص
(٤٢٠)
سوره البقرة(2) آيه 152
٥٠٩ ص
(٤٢١)
ترجمه آيه
٥٠٩ ص
(٤٢٢)
بيان
٥٠٩ ص
(٤٢٣)
معنى و موارد استعمال ذكر
٥١٠ ص
(٤٢٤)
ذكر داراى مراتبى است
٥١٠ ص
(٤٢٥)
بحث روايتى(در باره، فضيلت ذكر و مراد از آن)
٥١٢ ص
(٤٢٦)
سوره البقرة(2) آيات 153 تا 157
٥١٥ ص
(٤٢٧)
ترجمه آيات
٥١٥ ص
(٤٢٨)
بيان
٥١٦ ص
(٤٢٩)
اخبار و اشاره آيات شريفه به مصائب و بلايايى كه در نتيجه جهاد و قتال پيش مىآيند
٥١٦ ص
(٤٣٠)
نظر جمعى از مفسرين در باره زنده بودن شهداء
٥١٨ ص
(٤٣١)
چند اشكال بر اين نظر
٥١٩ ص
(٤٣٢)
مراد از حيات بعد از شهادت، حيات حقيقى(در عالم برزخ) است
٥٢١ ص
(٤٣٣)
سخن بسيار عجيب بعضى مردم در باره آيه شريفه و رد آن
٥٢٣ ص
(٤٣٤)
چند آيه قرآنى كه دلالت بر برزخ دارند
٥٢٤ ص
(٤٣٥)
بحثى پيرامون تجرد نفس
٥٢٧ ص
(٤٣٦)
آياتى كه بر دوئيت و مغايرت بين نفس و بدن و تجرد نفس دلالت مىكنند
٥٢٧ ص
(٤٣٧)
آياتى كه از آنها كيفيت ارتباط روح با ماده(جسم) بدست مىآيد
٥٢٩ ص
(٤٣٨)
بيان آيات
٥٣٠ ص
(٤٣٩)
استعانت از صبر و نماز و داشتن ايمان به حيات پس از مرگ، پيروزى مىآورند
٥٣٠ ص
(٤٤٠)
صابران چه كسانى هستند؟
٥٣١ ص
(٤٤١)
صبر در برابر مصيبتها نتيجه ايمان به مالكيت مطلق خداوند بر تمام هستى است
٥٣١ ص
(٤٤٢)
بحثى در اخلاق
٥٣٣ ص
(٤٤٣)
تكرار اعمال نيك كه تنها راه تهذيب اخلاقى است از دو طريق عملى مىباشد
٥٣٣ ص
(٤٤٤)
طريقه اول توجه به فوائد دنيوى فضائل و تحسين افكار عمومى است
٥٣٣ ص
(٤٤٥)
طريقه دوم طريقه انبياء است و آن توجه به فوائد اخروى فضائل است
٥٣٥ ص
(٤٤٦)
تاثير اعتقاد به قضا و قدر در اخلاق
٥٣٦ ص
(٤٤٧)
طريقه سوم مخصوص قرآن است و آن محو زمينههاى رذائل اخلاقى است
٥٣٩ ص
(٤٤٨)
فرق ميان اين سه طريقه و مسلك
٥٤٢ ص
(٤٤٩)
بيان آيات
٥٤٢ ص
(٤٥٠)
نسبت بين صلوات و رحمت
٥٤٢ ص
(٤٥١)
يك بحث روايتى در باره برزخ و زندگى روح بعد از مرگ
٥٤٥ ص
(٤٥٢)
داستانى در تاييد ادله گذشته بر وجود عالم برزخ و حيات روح بعد از مرگ
٥٤٨ ص
(٤٥٣)
بحث فلسفى
٥٤٩ ص
(٤٥٤)
(در باره اينكه نفس(روح) آدمى مجرد از ماده است)
٥٤٩ ص
(٤٥٥)
ادله و براهين منكرين تجرد روح
٥٥١ ص
(٤٥٦)
رد ادله ماديين منكر تجرد روح
٥٥٢ ص
(٤٥٧)
آنچه كه علماى روانكاو عصر جديد در نفى تجرد روح فرض كردهاند
٥٥٦ ص
(٤٥٨)
گفته جمعى از معتقدين به مبدأ و معاد پيرامون انكار تجرد روح و رد آن
٥٥٧ ص
(٤٥٩)
بحث اخلاقى تعريف علم اخلاق و بيان اينكه سه نيروى عمومى شهويه، غضبيه و نطقيه فكريه منشا اخلاق آدمى است
٥٥٨ ص
(٤٦٠)
اصول اخلاق فاضله عفت، شجاعت، حكمت و عدالت
٥٥٨ ص
(٤٦١)
تلقين علمى و تكرار عملى، راه رهايى از رذائل و كسب فضائل است
٥٦٠ ص
(٤٦٢)
ويژگىهاى مسلك اخلاقى قرآن
٥٦١ ص
(٤٦٣)
مسلك كسانى كه به ارزشهاى ثابت اخلاقى معتقد نيستند(ماديون)
٥٦٣ ص
(٤٦٤)
چند مقدمه براى رد اين نظريه
٥٦٤ ص
(٤٦٥)
توضيح ديگر
٥٧٠ ص
(٤٦٦)
يك بحث روايتى ديگر مربوط به متفرقاتى از آنچه گذشت
٥٧٤ ص
(٤٦٧)
چطور ممكن است شرع با عقل مخالف باشد؟
٥٧٥ ص
(٤٦٨)
سوره البقرة(2) آيه 158
٥٧٨ ص
(٤٦٩)
ترجمه آيه
٥٧٨ ص
(٤٧٠)
بيان
٥٧٨ ص
(٤٧١)
توضيح كلمات صفا، مروه و شعائر
٥٧٨ ص
(٤٧٢)
معانى كلمات حج، عمره و طواف
٥٧٩ ص
(٤٧٣)
آيه در مقام تشريع و بيان وجوب سعى است نه استحباب آن
٥٨٠ ص
(٤٧٤)
شاكر بودن خداى تعالى وصفى حقيقى است نه مجازى
٥٨١ ص
(٤٧٥)
بحث روايتى
٥٨١ ص
(٤٧٦)
(شامل رواياتى در باره صفا و مروه و سعى بين آن دو)
٥٨١ ص
(٤٧٧)
سوره البقرة(2) آيات 159 تا 162
٥٨٤ ص
(٤٧٨)
ترجمه آيات
٥٨٤ ص
(٤٧٩)
بيان
٥٨٥ ص
(٤٨٠)
اختلافهايى دينى و انحرافها، معلول انحراف علماء و كتمان آنها آيات الهى را بوده است
٥٨٥ ص
(٤٨١)
بحث روايتى(شامل رواياتى در ذيل آيات گذشته)
٥٩٠ ص
(٤٨٢)
سوره البقرة(2) آيات 163 تا 167
٥٩٢ ص
(٤٨٣)
ترجمه آيات
٥٩٢ ص
(٤٨٤)
بيان
٥٩٣ ص
(٤٨٥)
معنى واحد در اله واحد
٥٩٣ ص
(٤٨٦)
بيان فرق اجمالى بين دو كلمه احد و واحد
٥٩٣ ص
(٤٨٧)
اقسام وحدت و نكتهاى كه در جمله إلهكم إله واحد هست
٥٩٥ ص
(٤٨٨)
الا در لا اله الا هو براى استثناء نيست
٥٩٥ ص
(٤٨٩)
سه برهان، كه آيه شريفه براى اثبات وجود خدا و توحيد اقامه كرده است
٥٩٧ ص
(٤٩٠)
برهانى ديگر بر رحمن و رحيم بودن خدا
٥٩٩ ص
(٤٩١)
علل پيدايش شب و روز
٦٠٠ ص
(٤٩٢)
اختيار انسان او را سبب تام و مستقل از اراده خداوند نمىكند
٦٠٢ ص
(٤٩٣)
گفتار در اينكه مصنوعات انسانها هم مصنوع خداست
٦٠٢ ص
(٤٩٤)
پندار باطل ماديون در باره علت و ريشه خدا شناسى و اعتقاد به ما وراء طبيعت
٦٠٢ ص
(٤٩٥)
تناقض گويىهاى عجيب اين آقايان
٦٠٥ ص
(٤٩٦)
قرآن كريم قانون عليت عمومى را پذيرفته و افعال و پديدههاى را هم به علل طبيعى و هم به خدا نسبت ميدهد
٦٠٥ ص
(٤٩٧)
شايد عدم دسترسى اين آقايان به منابع صحيح معارف اسلامى علت اشتباه آنان بوده
٦٠٧ ص
(٤٩٨)
بيان آيات
٦٠٨ ص
(٤٩٩)
اهميت آب و چگونگى پيدايش باران و بارش آن
٦٠٨ ص
(٥٠٠)
تشريح جريان باد و فوائد و آثار آن
٦٠٩ ص
(٥٠١)
اطاعت از غير خدا شرك است
٦١١ ص
(٥٠٢)
استعمال محبت در خداى تعالى استعمال حقيقى است
٦١٢ ص
(٥٠٣)
ملاك مدح و ذم محبت اطاعت از محبوب است
٦١٢ ص
(٥٠٤)
بحث روايتى(شامل رواياتى در ذيل آيات گذشته)
٦١٦ ص
(٥٠٥)
بحث فلسفى(در باره حب و دوستى و محبت خدا)
٦١٨ ص
(٥٠٦)
حب تعلقى است خاص بين انسان و كمال او
٦٢٠ ص
(٥٠٧)
محبت داراى مراتب مختلفى است و فقط به امور مادى تعلق نميگيرد
٦٢٠ ص
(٥٠٨)
خداى سبحان از هر جهت اهليت محبوب شدن را دارد
٦٢١ ص
(٥٠٩)
خداوند خلق خود را دوست مىدارد
٦٢١ ص
(٥١٠)
شعور و علم لازمه حب نيست
٦٢١ ص
(٥١١)
حب حقيقتى است كه در تمام موجودات عالم سريان و جريان دارد
٦٢١ ص
(٥١٢)
بحث فلسفى ديگر(در باره خلود و جاودانگى عذاب قيامت)
٦٢٢ ص
(٥١٣)
اشكالهايى كه به خلود در عذاب شده است و پاسخ آنها
٦٢٤ ص
(٥١٤)
بحث قرآنى و روايتى در تكميل بحث سابق(بيان اينكه عذاب خدا نيز از رحمت اوست)
٦٢٨ ص
(٥١٥)
سوره البقرة(2) آيات 168 تا 171
٦٣٠ ص
(٥١٦)
ترجمه آيات
٦٣٠ ص
(٥١٧)
بيان
٦٣١ ص
(٥١٨)
حكم اباحه آنچه مشركين و برخى از مؤمنين بر خود ممنوع كرده بودند
٦٣١ ص
(٥١٩)
چند نكته كه آيه شريفه كلوا مما في الأرض افاده ميكند
٦٣٤ ص
(٥٢٠)
رد بر كسانى كه از پدران خود تقليد مىكردند
٦٣٤ ص
(٥٢١)
بحث روايتى(شامل رواياتى در باره خطوات شيطان )
٦٣٦ ص
(٥٢٢)
بحث اخلاقى و اجتماعى
٦٣٧ ص
(٥٢٣)
(در باره رابطه عقائد و علوم با عمل و مسئله خرافه گرايى)
٦٣٧ ص
(٥٢٤)
علت گرايش به خرافات
٦٣٨ ص
(٥٢٥)
اساس تمدن مادى امروز بر خرافه پرستى
٦٣٩ ص
(٥٢٦)
راهى كه قرآن در اين مورد پيموده است
٦٤١ ص
(٥٢٧)
پيروى از دين تقليد نيست
٦٤١ ص
(٥٢٨)
بطلان و كذب تقسيمى كه مادىها در باره سير عقائد و آراء بشرى گفتهاند
٦٤٢ ص
(٥٢٩)
سوره البقرة(2) آيات 172 تا 176
٦٤٣ ص
(٥٣٠)
ترجمه آيات
٦٤٣ ص
(٥٣١)
بيان
٦٤٤ ص
(٥٣٢)
دلالت آيه شريفه بر تجسم اعمال
٦٤٥ ص
(٥٣٣)
بحث روايتى(رواياتى در ذيل آيات گذشته)
٦٤٦ ص
(٥٣٤)
سوره البقرة(2) آيه 177
٦٤٨ ص
(٥٣٥)
ترجمه آيات
٦٤٨ ص
(٥٣٦)
بيان
٦٤٩ ص
(٥٣٧)
توضيح مفردات آيه
٦٤٩ ص
(٥٣٨)
ذكر مصداق در كنار مفهوم، دأب قرآن در تمام بياناتش مىباشد
٦٤٩ ص
(٥٣٩)
در باره ايمان كامل و پارهاى از اعمال و اخلاق ابرار مؤمنين حقيقى)
٦٥٠ ص
(٥٤٠)
وفاى به عهد، صبر و صدق، سه صفت مؤمنين
٦٥٠ ص
(٥٤١)
استخراج صفات مؤمنين و مال كارشان از چند مورد آيات قرآنى
٦٥٢ ص
(٥٤٢)
بحث روايتى(ذيل آيه كريمه و بيان اهميت آنچه در آن آمده)
٦٥٣ ص
(٥٤٣)
سوره البقرة(2) آيات 178 تا 179
٦٥٥ ص
(٥٤٤)
ترجمه آيات
٦٥٥ ص
(٥٤٥)
بيان وجه تسميه قصاص و بيان حكم عفو و انتقال از قصاص به ديه
٦٥٥ ص
(٥٤٦)
معناى قصاص و آثار آن و بيان لطائف جمله و لكم في القصاص حياة
٦٥٦ ص
(٥٤٧)
بحث روايتى(شامل چند روايت در باره قصاص و عفو و ديه
٦٥٨ ص
(٥٤٨)
بحث علمى(در باره حكم قصاص)
٦٥٩ ص
(٥٤٩)
چگونگى و سابقه حكم قصاص در ميان اعراب و پيروان اديان غير اسلام
٦٥٩ ص
(٥٥٠)
اعتراضات و اشكالاتى كه در عصر حاضر به حكم قصاص مخصوصا به قصاص به اعدام مىشود
٦٦٠ ص
(٥٥١)
پاسخ به همه اين اشكالات و بيان فلسفه تشريع در يك آيه قرآنى
٦٦١ ص
(٥٥٢)
سوره البقرة(2) آيات 180 تا 182
٦٦٦ ص
(٥٥٣)
ترجمه آيات
٦٦٦ ص
(٥٥٤)
بيان
٦٦٧ ص
(٥٥٥)
بيان آيات مربوط به حكم وصيت در باره ما ترك
٦٦٧ ص
(٥٥٦)
بحث روايتى(شامل رواياتى در ذيل آيات گذشته و احكام وصيت)
٦٦٨ ص
 
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص
٦٣٥ ص
٦٣٦ ص
٦٣٧ ص
٦٣٨ ص
٦٣٩ ص
٦٤٠ ص
٦٤١ ص
٦٤٢ ص
٦٤٣ ص
٦٤٤ ص
٦٤٥ ص
٦٤٦ ص
٦٤٧ ص
٦٤٨ ص
٦٤٩ ص
٦٥٠ ص
٦٥١ ص
٦٥٢ ص
٦٥٣ ص
٦٥٤ ص
٦٥٥ ص
٦٥٦ ص
٦٥٧ ص
٦٥٨ ص
٦٥٩ ص
٦٦٠ ص
٦٦١ ص
٦٦٢ ص
٦٦٣ ص
٦٦٤ ص
٦٦٥ ص
٦٦٦ ص
٦٦٧ ص
٦٦٨ ص
٦٦٩ ص
٦٧٠ ص

ترجمه تفسیر المیزان - علامه طباطبایی - الصفحة ٣٣٦ - توطن يهود در مدينه و اطراف آن و انكار و تكذيب آنها پيامبر

(قُلْ بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمانُكُمْ) الخ، اين جمله بمنزله اخذ نتيجه از ايرادهايى است كه بايشان كرد، از كشتن انبياء، و كفر بموسى، و استكبار در بلند شدن كوه طور باعلام نافرمانى، كه علاوه بر نتيجه‌گيرى استهزاء بايشان نيز هست مى‌فرمايد: (چه بد دستوراتى بشما ميدهد اين ايمان شما، و عجب ايمانى است كه اثرش كشتن انبياء، و كفر بموسى و غيره است، مترجم)

بحث روايتى [ (شامل رواياتى در ذيل آيات گذشته)]

[توطن يهود در مدينه و اطراف آن و انكار و تكذيب آنها پيامبر ٦ را]

در تفسير عياشى از امام صادق (ع) روايت آورده كه در تفسير جمله:(وَ لَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ) الخ، فرمود يهوديان در كتب خود خوانده بودند كه محمد ٦ رسول خدا است، و محل هجرتش ما بين دو كوه عير و احد است، پس از بلاد خود كوچ كردند، تا آن محل را پيدا كنند، لا جرم بكوهى رسيدند كه آن را حداد مى‌گفتند، با خود گفتند: لا بد اين همان احد است، چون حداد و احد يكى است، پس پيرامون آن كوه متفرق شدند بعض از آنان در تيماء (بين خيبر و مدينه)، و بعض ديگر در فدك ، و بعضى در خيبر منزل گزيدند، اين بود تا وقتى كه بعضى از يهوديان تيماء هوس كردند به ديدن بعضى از برادران خود بروند، در همين بين مردى اعرابى از قبيله قيس مى‌گذشت، شتران او را كرايه كردند، او گفت: من شما را از ما بين عير و احد مى‌برم، گفتند: پس هر وقت بان محل رسيدى، بما اطلاع بده.

آن مرد اعرابى هم چنان مى‌رفت تا بوسط اراضى مدينه رسيد، رو كرد به يهوديان و گفت:

اين كوه عير است، و اين هم كوه احد، پس يهوديان پياده شدند و باو گفتند: ما به آرزويمان رسيديم، و ديگر كارى بشتران تو نداريم، از شتر پياده شده، و شتران را بصاحبش دادند، و گفتند:

تو ميتوانى هر جا ميخواهى بروى ما در همين جا ميمانيم، پس نامه‌اى به برادران يهود خود كه در خيبر و فدك منزل گرفته بودند نوشتند، كه ما بان نقطه‌اى كه ما بين عير و احد است رسيديم، شما هم نزد ما بيائيد، يهوديان خيبر در پاسخ نوشتند ما در اينجا خانه ساخته‌ايم، و آب و ملك و اموالى بدست آورده‌ايم، نميتوانيم اينها را رها نموده نزديك شما منزل كنيم، ولى هر وقت آن پيامبر موعود مبعوث شد، به شتاب نزد شما خواهيم آمد.

اين عده از يهوديان كه در مدينه يعنى ميان عير و احد منزل كردند، اموال بسيارى كسب كردند، تبع از بسيارى مال آنان خبردار شد و بجنگ با آنان برخاست، يهوديان متحصن شدند، تبع ايشان را محاصره كرد، و در آخر بايشان امان داد، پس بر او در آمدند، تبع بايشان گفت: مى‌خواهم در اين سرزمين بمانم، براى اينكه مرا خيلى معطل كرديد، گفتند تو نميتوانى در اينجا بمانى براى‌