ألفية السيرة النبوية ـ نظم الدرر السنية الزكية
(١)
ألفية السيرة النبوية
٥ ص
(٢)
بين يدي الكتاب
٥ ص
(٣)
أمّا بعد
٥ ص
(٤)
تقديم
٧ ص
(٥)
أما بعد
٧ ص
(٦)
اعتناء العلماء ب «ألفية السيرة»
١٠ ص
(٧)
ترجمة الحافظ العراقيّ
١٢ ص
(٨)
اسمه و نسبه
١٢ ص
(٩)
مولده و نشأته
١٢ ص
(١٠)
شيوخه
١٢ ص
(١١)
تلاميذه
١٣ ص
(١٢)
صفته
١٤ ص
(١٣)
ثناء العلماء عليه
١٤ ص
(١٤)
وفاته
١٤ ص
(١٥)
مصنفاته
١٥ ص
(١٦)
وصف النّسخ الخطّيّة
١٦ ص
(١٧)
الأولى
١٦ ص
(١٨)
الثّانية
١٦ ص
(١٩)
الثّالثة
١٦ ص
(٢٠)
الرّابعة
١٧ ص
(٢١)
منهج العمل في الكتاب
١٨ ص
(٢٢)
صور المخطوطات المستعان بها
١٩ ص
(٢٣)
مقدمة المؤلف
٢٩ ص
(٢٤)
أسماؤه الشّريفة
٣٠ ص
(٢٥)
ذكر نسبه الزّكيّ الطّيّب الطّاهر
٣٢ ص
(٢٦)
ذكر مولده و إرضاعه
٣٥ ص
(٢٧)
ذكر كفالة أبي طالب له
٣٨ ص
(٢٨)
قصّة بناء الكعبة
٤٠ ص
(٢٩)
بدء الوحي
٤١ ص
(٣٠)
قدر إقامته بمكّة بعد البعثة
٤٣ ص
(٣١)
ذكر السّابقين للإسلام
٤٥ ص
(٣٢)
سبب إسلام ابن مسعود
٤٨ ص
(٣٣)
اجتماع المسلمين بدار الأرقم
٤٩ ص
(٣٤)
ذكر تأييده
٥٠ ص
(٣٥)
ذكر كفاية اللّه المستهزئين
٥٣ ص
(٣٦)
ذكر مشي قريش في أمره
٥٤ ص
(٣٧)
ذكر قدوم وفد نجران
٥٥ ص
(٣٨)
ذكر قدوم ضماد بن ثعلبة
٥٦ ص
(٣٩)
ذكر أذى قريش لنبيّ اللّه و للمستضعفين
٥٧ ص
(٤٠)
ذكر انشقاق القمر
٥٩ ص
(٤١)
ذكر الهجرتين إلى النّجاشيّ و حصر بني هاشم في الشّعب
٦٠ ص
(٤٢)
ذكر وفاة عمّه أبي طالب و زوجته خديجة بنت خويلد (رضي اللّه عنها)
٦٣ ص
(٤٣)
ذكر وفد الجنّ
٦٤ ص
(٤٤)
ذكر قصّة الإسراء
٦٥ ص
(٤٥)
ذكر عرض النّبيّ نفسه على القبائل و بيعة الأنصار له
٦٦ ص
(٤٦)
ذكر الهجرة إلى المدينة
٦٧ ص
(٤٧)
ذكر مروره
٦٨ ص
(٤٨)
ذكر وصوله
٦٩ ص
(٤٩)
ذكر صفته
٧٥ ص
(٥٠)
ذكر وصف أمّ معبد له
٧٨ ص
(٥١)
ذكر وصف هند بن أبي هالة له
٨٠ ص
(٥٢)
ذكر أخلاقه الشّريفة
٨٢ ص
(٥٣)
ذكر خلقه
٨٦ ص
(٥٤)
ذكر خلقه
٨٧ ص
(٥٥)
ذكر صفة خاتمه
٨٩ ص
(٥٦)
ذكر فراشه
٩٠ ص
(٥٧)
ذكر طيبه و كحله
٩١ ص
(٥٨)
ذكر معجزاته
٩٢ ص
(٥٩)
ذكر خصائصه
٩٧ ص
(٦٠)
ذكر حجّه و عمره
١٠٢ ص
(٦١)
ذكر عدد مغازيه
١٠٣ ص
(٦٢)
ذكر بعوثه و سراياه
١٠٥ ص
(٦٣)
ذكر كتّابه
١٢٣ ص
(٦٤)
ذكر رسله إلى الملوك
١٢٦ ص
(٦٥)
ذكر أولاده
١٣٠ ص
(٦٦)
ذكر أعمامه و عمّاته
١٣١ ص
(٦٧)
ذكر أزواجه
١٣٢ ص
(٦٨)
ذكر خدّامه من الرّجال و النّساء
١٣٤ ص
(٦٩)
ذكر مواليه
١٣٧ ص
(٧٠)
ذكر أفراسه
١٤٠ ص
(٧١)
ذكر بغاله و حميره
١٤١ ص
(٧٢)
ذكر لقاحه و جماله
١٤٢ ص
(٧٣)
ذكر منائحه و ديكه
١٤٣ ص
(٧٤)
ذكر سلاحه
١٤٤ ص
(٧٥)
ذكر أقداحه و آنيته و ركوته و ربعته و سريره
١٤٧ ص
(٧٦)
ذكر الوفود الّذين وفدوا عليه
١٤٨ ص
(٧٧)
ذكر أمرائه
١٥١ ص
(٧٨)
ذكر مرضه و وفاته
١٥٣ ص
(٧٩)
كتبها ناظمها عبد الرحيم بن الحسين ابن العراقي بالمدينة الشريفة، و بعضها بالروضة بجوار الحجرة الشريفة
١٥٦ ص
(٨٠)
سماعات النّسخ الخطّيّة (أ)
١٥٨ ص
(٨١)
سماعات النّسخ الخطّيّة (ب)
١٦٢ ص
(٨٢)
على أصلها ما صورته بخط شيخنا الناظم
١٦٢ ص
(٨٣)
و عليها ما صورته بخط الناظم شيخنا ابن العراقي
١٦٣ ص
(٨٤)
أهمّ مصادر و مراجع التّحقيق
١٦٧ ص
(٨٥)
محتوى الكتاب
١٧١ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص

ألفية السيرة النبوية ـ نظم الدرر السنية الزكية - العراقي، زين الدين - الصفحة ٥٩ - ذكر انشقاق القمر

ذكر انشقاق القمر

و إذ بغت‌ [١]منه قريش أن يري‌* * * آيا، أراهم انشقاق القمر

فصار فرقتين: فرقة علت‌* * * و فرقة للطّود [٢]منه نزلت‌

و ذاك مرّتين بالإجماع‌* * * و النّصّ و التّواتر السّماعي‌ [٣]

زاد الّذين آمنوا إيمانا* * * و لأبي جهل به طغيانا

و قال: ذا سحر، فجاء السّفر [٤]* * * كلّ به مصدّق مقرّ [٥]


[١] بغت: طلبت.

[٢] الطود: الجبل.

[٣] قال الحافظ في «فتح الباري» (٧/ ١٨٣): (و لا أعرف من جزم من علماء الحديث بتعدد الانشقاق في زمنه (صلى اللّه عليه و سلم)، و لم يتعرض لذلك أحد من شراح «الصحيحين»، و تكلم ابن القيم على هذه الرواية فقال: المرات يراد بها الأفعال تارة و الأعيان أخرى، و الأول أكثر، و من الثاني: «انشق القمر مرتين»، و قد خفي على بعض الناس فادعى أن انشقاق القمر مرتين، و هذا مما يعلم أهل الحديث و السير أنه غلط، فإنه لم يقع إلا مرة واحدة، و قد قال العماد ابن كثير: في الرواية التي فيها «مرتين» نظر، و لعل قائلها أراد فرقتين، قلت: و هذا الذي لا يتجه غيره جمعا بين الروايات، ثم راجعت نظم شيخنا فوجدته يحتمل التأويل، فيمكن أن يتعلق قوله «بالإجماع» بأصل الانشقاق لا بالتعدد، مع أن في نقل الإجماع في نفس الانشقاق نظرا سيأتي بيانه).

[٤] السّفر: المسافرون.

[٥] في هامش (أ): (بلغ الشيخ شهاب الدين أحمد بن عثمان بن الكلوتاتي نفع اللّه به قراءة عليّ و الجماعة سماعا في المجلس الثاني. كتبه مؤلفه).