للفظ عن ظاهره من غير سبب, سواء سمي تفسيرا رمزيا أو إشاريا أو تمثيليا.
ولعلي بعد هذا أذكر بعض المؤلفات الصوفية التي تضمنت تفسيرا إشاريا, فمن ذلك:
١- بيان السعادة في مقامات العبادة، "في مجلدين كبيرين": تأليف سلطان محمد بن حيدر الجنابذي.
٢- أسرار القرآن: السيد محمد ماضي أبو العزائم.
٣- ضياء الأكوان في تفسير القرآن: صدر منه جزآن، تأليف أحمد سعاد العقاد.
كما أن هناك تفاسير أخرى هي لعلماء الصوفية, وسأذكر بعضها علما بأن بعضها خالٍ من أية دلالة على صوفية صاحبه حسب قراءتي، وبعضها لم أطلع عليه, فمن الأول:
١- "مراح لبيد لكشف معاني القرآن المجيد" والمشهور بـ"التفسير المنير لمعالم التنزيل": وهو في مجلدين, صدرت طبعته الثالثة سنة ١٣٧٤, والمؤلف محمد نووي الجاوي ت ١٣١٦.
٢- أوضح التفاسير: محمد عبد اللطيف "ابن الخطيب", لا يزال حيا.
٣- قرة العين من البيضاوي والجلالين: يوسف بن إسماعيل النبهاني ت ١٣٥٠.
ومن الثاني:
١- تفسير القرآن: الحسن بن محمد بوجمعة البعقيلي ت ١٣٦٨.
٢- تفسير القرآن العظيم: عثمان بن محمد شطا البكري ت ١٣١٠ إلى سورة "المؤمنون".
٣- الواردات الإلهية: محمد بن عبد الغني البيطار ت ١٣٢٨.
٤- نفحة الرحمن في تفسير القرآن: محمد بن حسن الصيادي "أبو الهدى" ت ١٣٢٨.
٥- تفسير سورة البقرة: محمود الرفاعي ت ١٣٥٠.
وغير ذلك.
وسنتناول اثنين من هذه التفاسير بشيء من التفصيل, إن شاء الله.