(وَشَجَرَةً) يعني وأنشأنا لكم أيضا شجرة (تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْناءَ) وهي الزيتون ، واختلف القرّاء في (سَيْناءَ) ، فكسر سينه أبو عمرو وأهل الحجاز ، وفتحه الباقون ، واختلف العلماء في معناه ، فقال مجاهد : معناه البركة ، يعني : إنه جبل مبارك ، وهي رواية عطية عن ابن عباس ، قتادة والحسن والضحّاك : (طُورِ سَيْناءَ) بالنبطية : الجبل الحسن.

ابن زيد : هو الجبل الذي نودي منه موسى عليه‌السلام ، وهو بين مصر وأيلة ، معمر وغيره : جبل ذو شجر ، بعضهم : هو بالسريانية الملتفّة الأشجار ، وقيل : هو كلّ جبل ذي أشجار مثمرة ، وقيل : هو متعال من السّنا وهو الارتفاع.

قال مقاتل : خصّ الطور بالزيتون لأن أول الزيتون نبت بها ، ويقال : إنّ الزيتون أول شجرة نبتت في الدنيا بعد الطوفان.

(تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ) وأكثر القراء على فتح التاء الأوّل من قوله (تَنْبُتُ) وضم بائه ، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بضم التاء وكسر الباء ولها وجهان :

أحدهما : أن الباء فيه زائدة كما يقال : أخذت ثوبه وأخذت بثوبه ، وكقول الراجز :

نحن بنو جعدة أصحاب الفلج

نضرب بالسيف ونرجو بالفرج [١]

أي ونرجو الفرج.

والوجه الآخر : أنّهما لغتان بمعنى واحد نبت وأنبت ، قال زهير :

رأيت ذوي الحاجات حول بيوتهم

قطينا لهم حتى إذا أنبت البقل [٢]

أي نبت (وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ) أي إدام نصطبغ به (وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً) وهي الدلالة الموصلة إلى اليقين المؤدّى به الى العلم وهي من العبور كأنه طريق يعبر إليه ويتوصل به إلى المراد.

(نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِها وَلَكُمْ فِيها مَنافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْها تَأْكُلُونَ وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ) قال ابن عباس : سمّي بذلك لكثرة ما ناح على نفسه ، واختلف في سبب نوحه ، فقال بعضهم : لدعوته على قومه بالهلاك حيث قال (رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِينَ دَيَّاراً) [٣] وقيل : لمراجعته ربّه في شأن أمته ، وقيل : لأنّه مرّ بكلب مجذوم ، فقال : اخسأ يا قبيح فأوحى الله سبحانه إليه : أعبتني أم عبت الكلب؟.

[١] لسان العرب : ١٥ / ٤٤٣.

[٢] لسان العرب : ١٣ / ٣٤٣.

[٣] نوح : ٢٦.