عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ) يعني ولائدهم (فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ) لا يلامون على جماع أزواجهم وولائدهم (فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ) فمن طلب الفواحش بعد الأزواج والولائد ما لم يحلّ (فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ) يعني المعتدين في دينهم (وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ) يعني ما ائتمنوا عليه فيما بينهم وبين الناس (وَعَهْدِهِمْ راعُونَ) يعني حافظين يؤدّون الأمانة ويوفون بالعهود (وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ) يعني يحافظون عليها في مواقيتها ، ثمّ أخبر بثوابهم فقال (أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ) ثمّ بين ما يرثون فقال (الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ) يعني الجنة بلسان الرومية (هُمْ فِيها خالِدُونَ) لا يموتون فيها.

أخبرنا محمد [١] بن عقيل القطان [٢] قال : أخبرنا حاجب بن أحمد بن سفيان قال : حدّثنا محمد بن حماد البيوردي قال : حدّثنا عبد الرزاق قال : أخبرني يونس بن سليم قال أملى [٣] علىّ صاحب ايلة عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرّحمن بن عبد القاري قال : سمعت عمر بن الخطاب رضى الله عنه يقول : كان إذا نزل على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم الوحي يسمع عند وجهه كدوىّ النحل ، فمكثنا ساعة فاستقبل ورفع يديه فقال : «اللهم زدنا ولا تنقصنا ، وأكرمنا ولا تهنّا ، وأعطنا ولا تحرمنا ، وآثرنا ولا تؤثر علينا ، وارض عنّا ، ثمّ قال : لقد أنزل علينا عشر آيات من أقامهن دخل الجنّة ، ثمّ قرأ (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ) عشر آيات [٤]» [١٢].

(وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ (١٢) ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ (١٣) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ (١٤) ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذلِكَ لَمَيِّتُونَ (١٥) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ تُبْعَثُونَ (١٦) وَلَقَدْ خَلَقْنا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرائِقَ وَما كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غافِلِينَ (١٧) وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلى ذَهابٍ بِهِ لَقادِرُونَ (١٨) فَأَنْشَأْنا لَكُمْ بِهِ جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ لَكُمْ فِيها فَواكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْها تَأْكُلُونَ (١٩) وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْناءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ (٢٠) وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِها وَلَكُمْ فِيها مَنافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْها تَأْكُلُونَ (٢١) وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ (٢٢) وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَقالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ أَفَلا تَتَّقُونَ (٢٣) فَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ ما هذا إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَلَوْ شاءَ اللهُ لَأَنْزَلَ مَلائِكَةً ما سَمِعْنا بِهذا فِي آبائِنَا الْأَوَّلِينَ (٢٤) إِنْ هُوَ إِلاَّ رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ فَتَرَبَّصُوا بِهِ حَتَّى حِينٍ (٢٥) قالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِما كَذَّبُونِ (٢٦))

[١] في النسخة الثانية زيادة : بن أحمد.

[٢] في النسخة الثانية : العطار.

[٣] في النسخة الثانية زيادة : يونس بن.

[٤] منتخب مسند عبد بن حميد : ص ٣٤.