(وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ. وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ اللهِ وَلِقائِهِ أُولئِكَ يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي وَأُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ) فأعرض سبحانه بهذه الآيات تذكيرا وتحذيرا لأهل مكة ، ثم عاد إلى قصة إبراهيم ، فقال عز من قائل : (فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ) قرأ العامة بنصب الباء على خبر كان وإن قالوا : في محل الرفع على اسم كان ، وقرأ سالم الأفطس جواب رفعا على اسم كان ، وإن موضعه نصب على خبره (إِلَّا أَنْ قالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ فَأَنْجاهُ اللهُ مِنَ النَّارِ) وجعلها عليه بردا وسلاما ، قال كعب : ما حرقت منه إلّا وثاقه.

(إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ. وَقالَ) يعني إبراهيم عليه‌السلام لقومه : (إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللهِ أَوْثاناً مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ) اختلف القرّاء فيها ، فقرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب مودةُ رفعا (بَيْنِكُمْ) خفضا بالإضافة ، واختاره أبو عبيد وأبو حاتم على معنى : أنّ الذين (اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللهِ أَوْثاناً) هي مَوَدَّةُ (بَيْنِكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا) لم تنقطع ولا تنفع في الآخرة كقوله : [(لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ) ثم قال : (بَلاغٌ)] [١] أي هذا بلاغ ، وقوله سبحانه : [(لا يُفْلِحُونَ) ثم قال : (مَتاعٌ)] [٢] أي هو متاع ، فكذلك أضمروا هاهنا هي ويجوز أن تكون خبر إن.

وقرأ عاصم في بعض الروايات مودةُ مرفوعة منونة بينَكم نصبا وهو راجع إلى معنى القراءة الأولى ، وقرأ حمزة (مَوَدَّةَ) بالنصب (بَيْنِكُمْ) بالخفض على الإضافة بوقوع الاتحاد عليها وجعل إنّما حرفا واحدا وهي رواية حفص عن عاصم ، وقرأ الآخرون : مودةَ نصبا منونة بينَكم بالنصب وهي راجعة إلى قراءة حمزة ومعنى الآية أنكم اتخذتم هذه الأوثان مودة بينكم في الحياة الدنيا.

(مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا) تتوادون وتتحابون على عبادتها وتتواصلون عليها.

(ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً) وتتبرأ الأوثان من عابديها (وَمَأْواكُمُ) جميعا العابدون والمعبودون (النَّارُ وَما لَكُمْ مِنْ ناصِرِينَ فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ) وهو أول من صدق إبراهيم عليه‌السلام حين رأى أنّ النار لم تضرّه.

(وَقالَ إِنِّي مُهاجِرٌ إِلى رَبِّي) فهاجر من كوتي ـ من سواد الكوفة ـ إلى حران ثم إلى الشام ومعه ابن أخيه لوط وامرأته سارة ، وهو أول من هاجر ، قال مقاتل : هاجر إبراهيم عليه‌السلام وهو ابن خمس وسبعين سنة.

[١] سورة الأحقاف : ٣٥.

[٢] سورة يونس : ٦٩ ـ ٧٠.