(ثُمَّ أَرْسَلْنا مُوسى وَأَخاهُ هارُونَ بِآياتِنا وَسُلْطانٍ مُبِينٍ (٤٥) إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلائِهِ فَاسْتَكْبَرُوا وَكانُوا قَوْماً عالِينَ (٤٦) فَقالُوا أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنا وَقَوْمُهُما لَنا عابِدُونَ (٤٧) فَكَذَّبُوهُما فَكانُوا مِنَ الْمُهْلَكِينَ (٤٨) وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (٤٩) وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَمَعِينٍ (٥٠) يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ وَاعْمَلُوا صالِحاً إِنِّي بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (٥١) وَإِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ (٥٢) فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُراً كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (٥٣) فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ حَتَّى حِينٍ (٥٤) أَيَحْسَبُونَ أَنَّما نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مالٍ وَبَنِينَ (٥٥) نُسارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْراتِ بَلْ لا يَشْعُرُونَ (٥٦) إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ (٥٧) وَالَّذِينَ هُمْ بِآياتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ (٥٨) وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لا يُشْرِكُونَ (٥٩))

(ثُمَّ أَرْسَلْنا مُوسى وَأَخاهُ هارُونَ بِآياتِنا وَسُلْطانٍ مُبِينٍ إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِ فَاسْتَكْبَرُوا) تعظّموا عن الإيمان (وَكانُوا قَوْماً عالِينَ) متكبّرين ، قاهرين غيرهم بالظلم ، نظيرها (إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ) [٢].

(فَقالُوا) يعني فرعون وقومه (أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنا) فنتّبعهما (وَقَوْمُهُما لَنا عابِدُونَ) مطيعون متذلّلون ، والعرب تسمّي كلّ من دان لملك عابدا له ، ومن ذلك قيل لأهل الحيرة : العباد لأنّهم كانوا أهل طاعة لملوك العجم.

(فَكَذَّبُوهُما فَكانُوا مِنَ الْمُهْلَكِينَ) بالغرق (وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ) التوراة (لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ) لكي يهتدي بها قومه فيعملوا بما فيها (وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً) دلالة على قدرتنا ، وكان حقّه أن يقول آيتين كما قال الله سبحانه (وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهارَ آيَتَيْنِ) [٣] واختلف النحاة في وجهها ، فقال بعضهم : معناه : وجعلنا كل واحد منهما آية كما قال سبحانه (كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها) [٤] أي آتت كلّ واحدة أكلها وقال (إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ) [٥] ولم يقل أرجاس ، وقال بعضهم : معناه : جعلنا شأنهما واحدا لأنّ عيسى ولد من غير أب ، وأمّه ولدت من غير مسيس ذكر. (وَآوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَمَعِينٍ).

أخبرنا أبو صالح منصور بن أحمد المشطي قال : أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن

[١] سورة سبأ : ١٩.

[٢] سورة القصص : ٤.

[٣] سورة الإسراء : ١٢.

[٤] سورة الكهف : ٣٣.

[٥] سورة المائدة : ٩٠.