إنّهم لا رفيق لهم ، هم خدّام أنفسهم ، هم أكرم على الله من أن يوسّع عليهم لهوان الدنيا عند ربهم» ثمّ تلا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم هذه الآية (وَعِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً)» [٨٧].

وروي أنّ الحسن كان إذا قرأ هاتين الآيتين قال : هذا وصف نهارهم.

ثمّ قال (وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِياماً) هذا وصف ليلهم.

قال ابن عباس : من صلّى بالليل ركعتين أو أكثر من ذلك فقد بات لله سبحانه وتعالى ساجدا وقائما.

قال الكلبي : يقال : الركعتان بعد المغرب وأربع بعد العشاء الآخرة.

(وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذابَها كانَ غَراماً) أي ملحّا دائما لازما غير مفارق من عذّب به من الكفار ، ومنه سمّي الغريم لطلبه حقّه وإلحاحه على صاحبه وملازمته إيّاه ، وفلانا مغرم بفلان إذا كان مولعا به لا يصبر عنه ولا يفارقه ، قال الأعشى :

إن يعاقب يكن غراما وإن

يعط جزيلا فإنّه لا يبالي [١]

قال الحسن : قد علموا أنّ كلّ غريم يفارق غريمه إلّا غريم جهنم [٢].

ابن زيد : الغرام الشرّ ، أبو عبيد : الهلاك ، قال بشر بن أبي حازم :

ويوم النسار ويوم الجفار

كانا عذابا وكانا غراما [٣]

أي هلاكا.

(إِنَّها) يعني جهنم (ساءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقاماً) أي إقامة ، من أقام يقيم.

وقال سلامة بن جندل :

يومان يوم مقامات وأندية

ويوم سير إلى الأعداء تأويب [٤]

فإذا فتحت الميم فهو المجلس من قام يقوم ، ومنه قول عباس بن مرداس :

فأتي ما وأيك كان شرّا

فقيد إلى المقامة لا يراها [٥]

[١] لسان العرب : ١٢ / ٤٣٧.

[٢] في النسخة الثانية زيادة : وقال محمد بن كعب : إن الله عزوجل سأل الكفار ثمن نعمه فلم يؤدوها إليه ، فأغرمهم فأدخلهم النار.

[٣] تاج العروس : ٩ / ٣.

[٤] تفسير الطبري : ١٩ / ٤٧ ، ولسان العرب : ١ / ٢٢٠.

[٥] المصدر السابق ، ولسان العرب : ١٢ / ٥٠٦.