(والحصر) مثله في الوزن: (احتباس البطن) ١، أي الغائط. ويقال منهما: قد أسر الرجل فهو مأسور، وحصر فهو محصور. والعامة تقول: "عود يسر" بالياء٢، وإن كان له وجه من الاشتقاق، فهو مخالف لما ورد به السماع عن العرب. ورأيت في نسخ منها نسخة أبي سعيد السيرافي "عود أسر" مشكولة السين بعلامة الضمة، وهو غلط، والصواب تسكينها.
(واجعله منك على ذكر) ٣ بسكون الكاف: أي حفظ وتذكر، أي لا تنسه.
(وثياب جدد) بضم الدال: وهو جمع جديد، كسرير وسرر، ومعناها: التي قطعها النساج من منواله أو فرغ منها الخياط، ولم تبتذل باللباس. والعامة تفتح الدال، فتقول: جدد٤، وقد تلكم بهذه اللغة

١ أدب الكاتب ١٧٢، والفرق لثابت ٣٨.
٢ إصلاح المنطق ١٤٧، وأدب الكاتب ٣٧٠، وابن درستويه (١٦٦/أ) ، والتهذيب ١٣/٦٢، والجمهرة ٢/٧٢٥، والصحاح ٢/٥٧٨، والأساس ٦ (يسر) . وحكى الأزهري في التهذيب ١٣/٦١ عن ابن الأعرابي: "هذا عود أسر ويسر" وينظر: الفرق لثابت ٣٨، والقاموس (أسر) ٤٣٧.
٣ والعامة تقول: "على ذكر" بكسر الذال، وهما لغتان عند أبي عبيدة، والضم أعلى عند ابن دريد. وخص الخليل والفراء الذكر بالكسر لما ذكرته بلسانك، والذكر بالضم للشيء المحفوظ بالقلب. إصلاح المنطق ١٦٨، وأدب الكاتب ٣٩٦، والعين ٥/٣٤٦، والتهذيب ١٠/١٦٢، والجمهرة ٢/٦٩٤ (ذكر) وفي طبعة العين كلاهما بالكسر، وهو وهم من المحقق، ونقل ابن درستويه (١٦٦/ب) عن الخليل الصواب ونص على الضبط.
٤ ما تلحن فيه العامة ١٢٦، وإصلاح المنطق ١٦٧، وأدب الكاتب ٣٩٤، وتثقيف اللسان ٣٠٠، وتقويم اللسان ٩٠، وتصحيح التصحيف ٢١٠.