(والخيط) ١ بالفتح، (من الخيوط) ٢: معروف، وهو السلك الذي يخاط به، فإذا غلظ فهو حبل.
(والخيط) بكسر الخاء، (من النعام [٩١/ب] : القطعة) ٣، وهو بمنزلة الجماعة من الناس، والجميع خيطان وأخياط. ورأيت في بعض النسخ: (وخيط من النعام وخيط) ٤ يعني٥ القطعة بكسر الخاء وفتحها٦، وقال الشاعر٧:
وخيطا من خواضب مؤلفات
كأن رئالها ورق الإفال
(والحبر: العالم) ٨ بالفتح، والجمع أحبار. ومنه قوله تعالى:

١ إصلاح المنطق ٢٩، والعين ٤/٢٩٣، والجمهرة ١/٦١١، ٦١٢، والصحاح ٣/١١٢٥، ١١٢٦ (خيط) .
٢ عبارة الفصيح ٢٩٦، والتلويح ٥٥: "والخيط: الواحد من الخيوط، وخيط من النعام، تعني القطعة".
٣ عبارة الفصيح ٢٩٦، والتلويح ٥٥: "والخيط: الواحد من الخيوط، وخيط من النعام، تعني القطعة".
٤ هذه الرواية في التلويح ٥٥، وليست في الفصيح ٢٩٦.
٥ ش: "يعني به".
٦ الفتح حكاه الفراء والكسائي وأبو عبيدة وقطرب، وأبي الأصمعي إلا الكسر. الزمخشري ٣١٥ وينظر: الجمهرة ١/٦١١.
٧ هو لبيد، والبيت في ديوانه ٧٣ وفيه: "أرق الإفال" ورئالها: فراخها، واحده رأل، وورق الإفال: صغار الإبل، وواحد الإفال أفيل، وهي الفصلان، والأورق: الأسود تنفذه شعرة بيضاء. عن شرحه بالديوان.
٨ والحبر بالكسر أيضا، وهما لغتان في: إصلاح المنطق ٣٢، والزاهر ٢/٢٥٤، والعين ٣/٢١٨، والمجمل ١/٢٦٠، والمحكم ٣/٢٣٦ (حبر) ، وبالكسر لاغير عن الفراء، والأصمعي لا يدري بأيهما في غريب الحديث لأبي عبيد ١/٨٧، والزاهر ٢/٢٥٤، وتفسير غريب القرآن للرازي (٥٠/أ) ، والتهذيب ٥/٣٣، والصحاح ٢/٦٢٠ (حبر) . والكسر أفصح في أدب الكاتب ٣٩١، وديوان الأدب ١٠٦والصحاح أيضا، والمصباح ٤٥ (حبر) قال الجوهري: "وبالكسر أفصح، لأنه يجمع على أفعال دون الفعول"، وذكر ابن فارس في المجمل أنه يجمع على "فعول" أيضا، لكن المشهور ما ذكره الجوهري.