(والحرب خدعة) ١ بفتح الخاء وسكون الدال: (هذه أفصح اللغات، وذكر٢ أنها لغة النبي صلى الله عليه وسلم) ٣ ومعناه: أن من خدع في الحرب مرة واحدة عطب وهلك، ولا عودة له. وهي فعلة٤ من الخدع، والخدع: الختل، وأن تظهر خلاف ما تخفي. وقال الجبان: خدعة فعلة من الخداع، كالقومة من القيام، والمراد أن الحرب يكفى الإنسان أمرها بخدعة واحدة يأتيها٥. والجمع خدعات بفتح الدال.
(وهي الأنملة) ٦ بفتح الهمزة وضم الميم: (لواحدة الأنامل) .

١ حديث شريف أخرجه البخاري في (كتاب الجهاد، باب الحرب خدعة – ٣٠٣٠) ، ومسلم في (كتاب الجهاد والسير، باب جواز الخدع في الحرب – ١٧٣٩، ١٧٤٠) .
٢ في الفصيح ٢٩٢، والتلويح ٤٦: "وذكر لي".
٣ في المحكم (خدع) ١/٧١: "قال ثعلب: ورويت عن النبي صلى الله عليه وسلم خدعة، فمن قال: خدعة، فمعناه: من خدع فيها خدعة، فزلت قدمه وعطب، فليس له إقالة. ومن قال: خدعة، أراد وهي تخدع، كما يقال: رجل لعنة، يلعن كثيرا، وإذا خدع أحد الفريقين صاحبه في الحرب، فكأنما خدعت هي. ومن قال: خدعة، أراد أنها تخدع أهلها". ونحو هذا عن ثعلب أيضا في المغرب (خدع) ١/٢٤٧، لكنه قال: "وأما الخدعة فلأنها تخدع أصحابها، لكثرة وقوع الخداع فيها، وهي أجود معنى، والأولى أفصح، لأنها لغة النبي عليه السلام". ينظر: غريب الحديث للخطابي ٢/١٦٦، وفتح الباري ٦/١٥٨، وشرح صحيح مسلم للنووي ١٢/٤٥، والتهذيب ١/١٥٨، وتهذيب الأسماء واللغات ٣/٨٨ (خدع) .
٤ ومثلثة في أدب الكاتب ٥٧٢، والدرر المبثثة ١٠٢.
٥ الجبان ٢٠٧.
٦ والعامة تضم الهمزة. أدب الكاتب ٣٩٣. وأنكر ابن السيد في الاقتضاب ٢/٢٠٩ على ابن قتيبة إدخاله "الانملة" بالضم في لحن العامة، لأن فيها تسع لغات بتثليث الهمزة مع الميم، أفصحها جميعا فتح الهمزة والميم. وينظر: المثلث لابن السيد ١/٣٠٤،وإكمال الإعلام ١/٢٩، ومثلثات البعلي ١٦٣، والدرر المبثثة ٧٤. وفي التاج (نمل) ٨/١٤٧: "وزاد بعضهم أنمولة بالواو، كما في نوادر النبراس، فهي عشرة" أي عشر لغات.