- : الصاحب . وفي القرآن الكريم : ( ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا ) ( النساء : ٣٨ ) - : الزوج - : الأسير .
القرينة : النفس .
( ج ) قرائن .
- : الزوجة .
- في الاصطلاح : أمر يشير إلى المطلوب .
( الجرجاني ) .
القرينة القاطعة في المجلة ( م ١٧٤١ ) :
هي الامارة البالغة حد اليقين . مثلا : إذا خرج أحد من دار خالية خائفا ، مدهوشا ، وفي يده سكين ملوثة بالدم ، فدخل في الدار ، ورئي فيها شخص مذبوح في ذلك الوقت ، فلا يشتبه في كونه قاتل ذلك الشخص ، ولا يلتفت إلى الاحتمالات الوهمية الصرفة كأن يكون الشخص المذكور ربما قتل نفسه .
القز : الحرير على الحال التي يكون عليها عندما تنسجه دوده الحرير .
ويعمل منه الإبريسم .
وهو معرب .
قزع الكبس ، ونحوه - قزعا : سقط بعض صوفه ، وبقي بعضه متفرقا .
- الصبي : حلق رأسه ، وترك بعض الشعر متفرقا في مواضع منه .
فهو أقزع .
وهي قزعاء .
القزع : كل شئ يكون قطعا متفرقة .
ومنه قطع السحاب المتفرقة في السماء .
قال أو عبيد : وأكثر ما يجئ في الخريف .
واحدته : قزعة .
- : حلق رأس الصبي ، وترك مواضع متفرقة منه غير محلوقة ، وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع .
قسم الشئ - قسما : جزأه .
- : جعله نصفين .
- بين القوم : أعطى كلا نصيبه . وفي القرآن الكريم :
( أهم يقسمون رحمه ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ) ( الزخرف : ٣٢ ) فهو قاسم ، وقسام .
قسم الوجه - قسامة ، وقساما : حسن .
قهو قسيم ، وقسيم الوجه .
( ج ) قسم .
استقسم فلان : طلب القسم الذي قسم له .
- : فكر بالله : طلب منه أن يقسم به .
- : طلب القسم بالأزلام .
اقتسم فلان : فكر ، وروى بين أمرين .
- القوم : تحالفوا .
- الشئ بينهم : أخذ كل منهم نصيبة .
أقسم إقساما ، ومقسما : حلف ، وفي الكتاب العزيز :
( وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت بلى وعدا عليه حقا ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) ( النحل : ٣٨ ) تقاسم القوم : تحالفوا .
- الشئ بينهم : اقتسموه .
قاسم فلان فلانا : أخذ كل منهما قسمه .
- : حلف له . وفي التنزيل المجيد : ( وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين ) ( الأعراف : ٢١ )