تأجل القوم : تجمعوا .
يقال : تأجلوا عليه .
- الشئ : أجله .
- فلانا : طلب منه أن يؤجله إلى مدة .
الآجل : المتأخر .
- عند الحنابلة : ما كان له أجل يحل به .
أجل : جواب مثل نعم وزنا ومعنى .
قال الأخفش : هو أحسن من نعم في التصديق ، ونعم أحسن منه في الاستفهام .
الاجل : مدة الشئ .
( ج ) آجال .
- : الوقت الذي يحدد لانتهاء الشئ . أو حلوله .
يقال : ضربت له أجلا . وفي القرآن الكريم : ( أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي ) ( القصص : ٢٨ ) .
- : الموت .
يقال : جاء أجله : إذا حان موته ، وفي التنزيل العزيز : ( فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ) ( الأعراف : ٣٤ ) .
- : العذاب ، والعقوبة . وفي الكتاب المجيد : ( إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون ) ( نوح : ٤ ) .
أي عذابه .
- : عدة النساء بعد الطلاق . وفي القرآن العزيز :
( وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن ) ( البقرة : ٢٣١ ) .
التأجيل : مصدر .
- في المجلة ( م ١٥٦ ) : تعليق الدين . وتأخيره إلى وقت معين .
المؤجل : اسم مفعول من أجل .
الدين المؤجل :
( انظر د ي ن ) .
الأجمة : الشجر الكثير الملتف .
( ج ) أجم ، وإجام ، وآجام .
وقول الفقهاء : بيع السمك في الأجمة : يريدون البطيحة التي هي منبت القصب ، أو اليراع .
والبطيحة : كل مكان متسع .
الأجم : الحصن .
( ج ) آجام .
أجن الماء - أجنا ، وأجونا :
تغير طعمه ، ولونه ، ورائحته ، فهو آجن .
أجن الماء - أجنا : أجن فهو أجن .
الآجن - اسم فاعل .
الماء الآجن عند الحنفية ، والحنابلة :
هو الذي يتغير بطول مكثه في المكان من غير مخالطة شئ .
أخر الشئ : جعله بعد موضعه .
الآخر : أحد الشيئين ، ويكونان من جنس واحد .
- : بمعنى غير .
يقال : رجل آخر ، وثوب آخر .
الآخر : مقابل الأول .
- : من أسماء الله تعالى .
أي الباقي بعد فناء خلقه ، والأزلي الذي لا بداية له ولا نهاية . وفي القرآن الكريم : ( هو الأول والآخر ) ( الحديد : ٣ الآخرة : مقابل الأولى .
- : دار الحياة بعد الموت . وفي القرآن المجيد : ( وإن الذين لا يؤمنون بالآخرة اعتدنا لهم عذابا أليما ) .
( الاسراء : ١٠ ) .
- : القبر وفي الكتاب العزيز : ( يثبت الله الذين