أصل الشيعة وأصولها - الشيخ كاشف الغطاء - الصفحة ٣٤٣

نسبت إليه الكثير من الأقوال والأفعال، واختلف الناس فيه، وتبرأ منه الكثير من المتصوفة ونسبوه إلى الشعبذة وإلى الزندقة وغير ذلك.
كان كثير الترحال والسفر فتأثر به الكثير من الناس، وحاول الاتصال بجماعة من كبار أصحابنا فطروده، بل وعده الشيخ الطوسي رحمه الله تعالى في جماعة المذمومين الذين ادعوا البابية والسفارة كذبا وافتراء.
حبس بأمر المقتدر بالله سنين طويلة، ثم قتل بعد ذلك في عام (٣٠٩ ه‍) لسبع بقين من شهر ذي القعدة.
راجع للاطلاع على تفاصيل حياته: الكنى والألقاب ٢: ١٦٤، كتاب الغيبة للطوسي: ٤٠١ - ٤٠٥، مجالس المؤمنين ٢: ٣٦، بين التصوف والتشيع: ٣٣٩، تاريخ بغداد ٨: ١٢٢، الكامل في التاريخ ٨: ١٢٦، وفيات الأعيان ٢: ١٤٠، البداية والنهاية ١١: ١٣٢، سير أعلام النبلاء ١٤: ٣١٣ / ٢٠٥، ميزان الاعتدال ١: ٥٤٨، دول الاسلام ١: ١٨٧، مرآة الجنان ٢: ٢٥٣، لسان الميزان ٢: ٣١٤، النجوم الزاهرة ٣: ١٨٢.
* أبو محمد، الحكم بن عتيبة الكندي:
كان يعد من علماء أهل الكوفة وفقهائهم. ولد في حدود ست وأربعين هجرية، وتوفي عام خمس عشر ومائة هجرية على أصح الأقوال.
اختلف أصحابنا في توثيقه وإثبات تشيعه، ففي حين يعده الشيخ الطوسي رحمه الله تعالى في أصحاب الأئمة السجاد والباقر والصادق عليهم السلام وأنه كان زيديا، فإن العلامة الحلي رحمه الله تعالى عده من فقهاء العامة، وأنه كان بتريا مذموما، بل ونقل الكشي بعضا من الروايات المضعفة له، وكذا هو الحال في رجال أبي داود والكشي.
أنظر ترجمته في: أعيان الشيعة ٦: ٢٠٩، رجال الطوسي: ٨٦ / ٦ و ١١٤ / ١١ و ١٧١ / ١٠٢، رجال ابن داود: ٢٤٣ / ١٦٣، الخلاصة: ٢١٨، تنقيح المقال ١:
٣٥٨، طبقات ابن سعد ٦: ٣٣١، تهذيب التهذيب ٢: ٣٧٢، تهذيب الكمال: ٣١٦، تذكرة الحفاظ ١: ١١٧، سير أعلام النبلاء ٥: ٢٠٨، تاريخ الاسلام ٤: ٢٤٢.