الطَّالب [١]) وَأَلّف عقيدَة، وَتَخَرَّج بِهِ أَئِمَّة [٢] .
مَاتَ: بِالإِسْكَنْدَرِيَّة سَنَة سِتٍّ وَسِتِّيْنَ وَأَرْبَع مائَة.
وَقَدْ حَجَّ مَرَّات، وَنَاظر بِمَكَّةَ أَبَا المعَالِي إِمَام الحَرَمَيْنِ، وَبَاحَثه.
وَهُوَ مَوْصُوْف بِالذّكَاء وَحُسن التَّصنِيف، وَلَهُ اسْتدرَاكٌ عَلَى (مُخْتَصَر البرَاذعِي [٣]) وَخَرَّج لَهُ عِدَّة تَلاَمِذَة.
وَكَانَ قُرَشِياً مِنْ بَنِي سَهْم.

١٤٢ - عَائِشَةُ بِنْتُ حَسَنِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ الأَصْبَهَانِيَّةُ *
الوَاعِظَةُ، العَالِمَةُ، المُسْنِدَةُ، أُمُّ الفَتْحِ الأَصْبَهَانِيَّةُ، الوَرْكَانِيَّة [٤] .
وَوَرْكَانَ: مَحَلَّة هُنَاكَ [٥] .
كَتَبتِ الإِمْلاَءَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ بنِ مَنْدَة بخطّهَا.
وَسَمِعَتْ مِنْ: مُحَمَّد بن جشْنِس الرَّاوِي عَنِ ابْنِ صَاعِد.
وَمِنْ: عبدِ الوَاحِد بن شَاه، وَجَمَاعَة.
رَوَى عَنْهَا: الحُسَيْنُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ الخَلاَّل، وَسَعِيْدُ بنُ أَبِي الرَّجَاءِ، وَإِسْمَاعِيْلُ بنُ مُحَمَّدٍ الحَافِظ.
قَالَ ابْنُ السَّمْعَانِيّ: سَأَلتُ الحَافِظ إِسْمَاعِيْل عَنْهَا، فَقَالَ: امْرَأَةٌ صَالِحَةٌ، عَالِمَةٌ، تَعِظُ النِّسَاءَ، وَكَتَبَتْ أَمَالِي ابْنِ مَنْدَةَ عَنْهُ.
وَهِيَ أَوَّلُ مَنْ

[١] تصحفت في " كشف الظنون " ١ / ٥١٥ إلى: المطالب.
(٢) " ترتيب المدارك " ٤ / ٧٧٥.
[٣] والبراذعي: هو أبو سعيد خلف بن أبي القاسم القيرواني البراذعي، مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (٣٤٨) .
(*) الأنساب: ٥٨١ ب، معجم البلدان ٥ / ٣٧٣، اللباب ٣ / ٣٦١، العبر ٣ / ٢٤٧، شذرات الذهب ٣ / ٣٠٨، تاج العروس: مادة " ورك " ٧ / ١٩١.
[٤] تحرف في " الشذرات " إلى " الموركانية ".
[٥] أي بأصبهان.