النُّعْمَانِ - وَيُلَقَّبُ بِالسَّاطِعِ لِجَمَالِهِ - ابْنِ عَدِيِّ بنِ عَبْدِ غَطَفَانَ [١] بنِ عَمْرِو بنِ [٢] برِيحِ [٣] بنِ جَذِيْمَةَ [٤] بنِ تَيْمِ اللهِ [٥] - الَّذِي هُوَ مُجْتَمعُ تَنُوخ [٦] - بنِ أَسَدِ بنِ وَبْرَةَ بنِ تَغْلِبَ [٧] بنِ حُلْوَانَ بنِ عِمْرَانَ بنِ الحَافِ [٨] بنِ قُضَاعَةَ بنِ مَالِكِ بنِ عَمْرِو بنِ مُرَّةَ بنِ زَيْدِ بنِ مَالِكِ بنِ حِمْيَرِ بنِ سَبَأَ بنِ يَشْجُبَ بنِ يَعْرُبَ بنِ قَحْطَانَ بنِ عَامِرٍ - وَهُوَ هُودٌ عَلَيْهِ السَّلاَمُ - القَحْطَانِيُّ، ثُمَّ التَّنُوْخِيُّ، المَعَرِّيُّ، الأَعْمَى، اللُّغَوِيُّ، الشَّاعِرُ، صَاحِبُ التَّصَانِيْفِ السَّائِرَةِ، وَالمُتَّهَمُ فِي نِحْلَتِهِ.
وُلِدَ: فِي سَنَةِ ثَلاَثٍ [٩] وَسِتِّيْنَ وَثَلاَثِ مائَة.
وَأَضرَّ بِالجُدَرِيِّ وَلَهُ أَرْبَعُ سِنِيْنَ وَشهر؛ سَالتْ وَاحِدَةٌ، وَابيضَّتِ اليُمْنَى، فَكَانَ لاَ يذكُرُ مِنَ الأَلوَانِ إِلاَّ الأَحْمَر، لثَوْبٍ أَحْمَر أَلبسوهُ إِيَّاهُ (١٠)

[١] في " إنباه الرواة ": بن غطفان، بدون " عبد ".
[٢] في الأصل تكرار كلمة (ابن) وهو خطأ.
[٣] في الأصل: سريج، وهو خطأ، وفي " معجم الأدباء ": يربح، وفي " تتمة المختصر ": شريح، وكلاهما خطأ أيضا.
[٤] في " معجم الأدباء " و" الوافي بالوفيات " و" البداية والنهاية " و" النجوم الزاهرة ": خزيمة، وهو خطأ.
انظر " الصحاح " و" تاج العروس " ٨ / ٢٢٣ مادة " جذم ".
[٥] ما بين معقوفتين مستدرك من بقية المصادر.
[٦] تحرفت في " الوافي بالوفيات " إلى: " يجتمع بنوح ".
[٧] في الأصل: ثعلب، ومثله في " تاريخ بغداد " و" الوافي بالوفيات " وهو خطأ، والتصويب من " جمهرة أنساب العرب " ص: ٤٥٣.
[٨] قال أبو ذر الخشني في " شرح السيرة " لابن هشام ١ / ٥: الحاف، منهم من يكسر همزته ويقطعها، كأنه سمي بمصدر ألحف في المسألة: إذا بالغ فيها ... ومنهم من يجعل الالف واللام فيه للتعريف بمنزلة اسم الفاعل فهو من حفي يحفى.
وعلى الوجه الأخير حذفت ياؤه اجتزاء بالكسرة، كما تقول في العاصي: العاص. " أمالي ابن الشجري " ٢ / ٧٣.
[٩] ساقطة من الأصل، واستدركت من مصادر ترجمته.
(١٠) زيادة يقتضيها السياق.