وَقَال فِي موضع آخر [١] : لَيْسَ بشيءٍ.
وكَذَلِكَ قال الغلابي عَنْ يَحْيَى وزاد: أحاديثه أصح من أحاديث عُبَيد اللَّه بْن زحر.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد [٢] ، عَنْ يحيى: عفير بْن معدان، وأَبُو مهدي سَعِيد بْن سنان، وأَبُو حفص القاص عُثْمَان بْن أَبي العاتكة هَؤُلاءِ ليسوا بشيءٍ.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوبَ الجوزجاني [٣] : رأيت يَحْيَى بْن مَعِين لا يحمد حَدِيثه.
وَقَال عثمان [٤] بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى: ليس بشيءٍ [٥] .
وَقَال عُثْمَان [٦] بْن سَعِيد أَيْضًا: سمعت دحيما ينسبه إِلَى الصدق ويثني عليه، ويقول: كَانَ معلم أَهل دمشق. قال [٧] : ويُقال بالشام للمقرئ معلم.
وَقَال ميمون بْن الأصبغ: سألت أبا مسهر عَنْهُ، فَقَالَ: كَانَ قاصا، فَإِن كَانَ وهم فَهُوَ منه.
وَقَال أَبُو جَعْفَر العقيلي: بلغني عَنْ إِسْحَاق بن سيار النصيبي،

[١] نفسه.
[٢] سؤالاته، الورقة ٣٥.
[٣] أحوال الرجال، الترجمة ٢٧٩.
[٤] تاريخه، الترجمة ٦٢٧.
[٥] وكذلك قال ابن محرز عنه أيضا (سؤالاته، الورقة ٦) .
[٦] تاريخه، الترجمة ٦٢٧.
[٧] الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥١.