الأهوازيّ نبأنا خليفة بْن خياط. قَالَ: وأبو ليلى اسمه يسار بن هلال بْن مالك بْن أحيحة بْن الجلاح بْن حريش بْن جحجبا بْن كلفة بْن عوف بْن عمرو بْن عوف بْن مالك بْن أوس بْن حارثة. وَقَالَ خليفة في موضع آخر: اسم أَبِي ليلى بلال بْن أحيحة، وساق نسبه إِلَى أن قَالَ: ابْن كلفة بْن عوف بْن عمرو بْن عوف بْن عمرو بن مالك ابن الأوس. قَالَ ويقَال: ليس لأَبِي ليلى اسم، ويقَال: بلال هو أخو أَبِي ليلى.
حَدَّثَنَا أَبُو حازم العبدوي إملاء بنيسابور قَالَ: سمعت أَحْمَد بْن الْحُسَيْن بن على القاضي الهمداني يقول: أنبأنا مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن أسيد بأصبهان قال:
أنبأنا جعفر بْن مُحَمَّدِ بْن شاكر قَالَ: سمعت مُحَمَّد بْن عمران بْن أَبِي ليلى يَقُول:
اسم أبي ليلى داود بن داود بن بلال، ولقبه أيسر.
٢٨-[١] وجرير بْن عَبْد اللَّهِ بْن مالك بْن نصر بْن ثعلبة بْن جشم بْن عويف بْن شليل بْن خزيمة بْن يشكر بْن عَلِيّ بْن مالك بْن زَيْد بْن قسر بْن عبقر.
وقيل: هو جرير بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن جابر، وهو الشليل بْن مالك بْن نصر بْن ثعلبة بْن جشم بْن عويف بْن خزيمة بْن حرب بْن عَلِيّ بْن مالك بْن سعد بن بدير بن قسر بن عبقر بن [ثعلبة بْن [٢]] أنمار بْن أراش بْن عَمْرو بْن الغوث بْن نبت بْن مَالِك بْن زَيْد بْن كهلان بْن سبإ بْن يشجب بْن يعرب بْن قحطان:
ذكر هذا القول خليفة بْن خياط فيما أَخْبَرَنَا أَبُو سعيد بْن حسنويه قَالَ: أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بن جعفر نبأنا عمر بن أحمد الأهوازيّ قال نبأنا خليفة به.
وأما القول الأول:
فأخبرنا الأزهري نبأنا محمّد بن المظفر نبأنا أحمد بن على بن شعيب قال: نبأنا أَبُو بَكْر بْن البرقي به: وجرير يكنى أبا عمرو. وقيل: أبا عَبْد اللَّهِ، أسلم في السنة التي توفي فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ سنة عشر من الهجرة في شهر

[١] ٢٨- انظر: طبقات ابن سعد ٦/٢٢. وتاريخ خليفة ٩٨، ١٢٥، ١٢٩، ١٣٩، ١٤٠، ١٤٤، ١٤٨، ١٥١، ١٥٧، ٢١٠، ٢١٨. وطبقاته ١١٦، ١١٧، ١٣٨، ٣١٨. ومسند أحمد ٤/٣٥٧.
والتاريخ الكبير ٢/١/٢١١. والكنى لمسلم، ورقة ٥٨. والمعرفة ليعقوب ٢/٥٤٣، ٦١٩، ٣/١٢٣، ٢١٨، ٢٣٣، ٤١٠. وتاريخ أبي زرعة ١٤٩. والمعارف لابن قتيبة ٢٩٣، ٢٩٣، ٥٨٦، ٥٩٢. والجرح ١/١/٥٠٢. والجمع لابن القيسراني ١/٧٣- ٧٤. وأسد الغابة ١/٢٧٩- ٢٨٠، وتهذيب الأسماء للنووي ١/١٤٧، وتذهيب التهذيب ١/رقة ١٠٤، ١٠٥. والكاشف ١/١٨٢. والسير ٢/٥٣٠- ٥٣٧. وتاريخ الإسلام ٢/٢٧٤. وإكمال مغلطاي ٢/٧٣، ٧٤. والإصابة ١/٢٣٢. وتهذيب الكمال ٩١٧ (٤/٥٣٣- ٥٤٠) . والمنتظم ٥/٢٤٤.
[٢] ما بين المعقوفتين سقط من الأصل.