الكلابي (١)، واختار مذهبه في إثبات الصفات، وإثبات القدر خيره وشره من الله تعالى (٢)، وأبطل القول بتحسين العقل وتقبيحه، لأن (٣) العقل لا يوجب المعارف بل السمع، وأن المعارف تحصل بالعقل وتجب بالسمع، ولا يجب على الله شئ بالعقل، والنبوات من (٤) الجائزات العقلية والواجبات السمعية (٥)..
وأكثر أهل العصر اليوم على هذا المذهب، وهم يكفرون المعتزلة، والمعتزلة
إلزام النواصب
(١)
أبيات الشافعي
٥ ص
(٢)
الإهداء
٦ ص
(٣)
المدخل
٧ ص
(٤)
إطلالة
٨ ص
(٥)
بحث الألقاب والكنى
٩ ص
(٦)
سرد جمع ممن تستر برمز أو كنية
١٥ ص
(٧)
مؤلفات صدرت بأسماء مستعارة أو مجهولة المؤلف
٣٩ ص
(٨)
دراسة حول الكتاب الحاضر
٤٤ ص
(٩)
مخطوطات الكتاب
٥١ ص
(١٠)
منهجنا في التحقيق
٥٣ ص
(١١)
نماذج من النسخ المعتمدة
٥٦ ص
(١٢)
إلزام النواصب
٦٣ ص
(١٣)
ديباجة كتاب إلزام النواصب
٦٤ ص
(١٤)
مقدمة الكتاب
٧١ ص
(١٥)
باب: في اختلاف المذاهب بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في الإمامة
٧٧ ص
(١٦)
فصل: في الاختلاف في الأصول
٨٤ ص
(١٧)
فصل: في البحث في المشبهة المجسمة
٨٩ ص
(١٨)
فصل: في الاختلاف في الفروع
٩٤ ص
(١٩)
فصل: في وصف مذاهب الإسلام
٩٩ ص
(٢٠)
فصل: في وصف مذهب الشيعة الاثني عشرية
١٠٠ ص
(٢١)
فصل: في وصف مذاهب العامة
١٠٥ ص
(٢٢)
فصل: في أخبار انحصار الإمامة في الاثني عشر
١٢١ ص
(٢٣)
باب: في بعض ما أورده العامة من الآيات والأخبار الدالة على إمامة أمير المؤمنين (عليه السلام) وفضله وفيه فصلان
١٢٤ ص
(٢٤)
الفصل الأول: في بعض ما أورده العامة من الآيات والأخبار الدالة على إمامة علي (عليه السلام) وفضله
١٢٤ ص
(٢٥)
الفصل الثاني: في بعض ما أورده العامة من الأخبار الدالة على إمامة علي بن أبي طالب (عليه السلام) وعلى عدم صلاحية أصحابهم للإمامة
١٣٥ ص
(٢٦)
باب: مثالب الصحابة من كلام العامة
١٥٠ ص
(٢٧)
فصول: في بعض ما ورد في أنسابهم
١٥١ ص
(٢٨)
الأول: نسب أبي بكر بن أبي قحافة
١٥١ ص
(٢٩)
الثاني: نسب عمر بن الخطاب
١٥٢ ص
(٣٠)
الثالث: نسب عثمان بن عفان
١٥٤ ص
(٣١)
الرابع: نسب معاوية بن أبي سفيان
١٥٥ ص
(٣٢)
الخامس: نسب يزيد بن معاوية
١٥٨ ص
(٣٣)
السادس: نسب عمر بن سعد
١٦٠ ص
(٣٤)
السابع: نسب طلحة بن عبيد الله
١٦٢ ص
(٣٥)
الثامن: نسب الزبير بن العوام
١٦٣ ص
(٣٦)
أشعار عدي بن حاتم في الزبير
١٦٦ ص
(٣٧)
فصل: في بعض ما أورده العامة من فرار أئمتهم من الزحف
١٦٩ ص
(٣٨)
قصيدة ابن أبي الحديد المعتزلي وشرحها
١٧١ ص
(٣٩)
فصل: في بعض مثالب عائشة التي روتها العامة
١٧٢ ص
(٤٠)
فصل: في إقرار العامة بإباحة المتعة
١٩٤ ص
(٤١)
فصل: في إقرار العامة بمخالفة الشريعة
١٩٩ ص
(٤٢)
فصل: نماذج من المخالفة
١٩٩ ص
(٤٣)
فصل: في علة مخالفة القوم مع الحق
٢٠٢ ص
(٤٤)
تتمة: إذعانهم بأحقية أمير المؤمنين عليه السلام
٢٠٨ ص
(٤٥)
منهم: عمرو بن العاص
٢١٠ ص
(٤٦)
ومنهم: عبد العزيز بن مروان بن عبد العزيز
٢١٢ ص
(٤٧)
ومنهم: عمر بن عبد العزيز
٢١٤ ص
(٤٨)
بعض الأحكام الشاذة في المذاهب الأربعة
٢٢٧ ص
(٤٩)
ومنهم: الخليفة الناصر من بني العباس
٢٣٠ ص
(٥٠)
خاتمة المطاف
٢٣٣ ص
(٥١)
أبيات السيد محمد باقر الطباطبائي
٢٣٦ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٩ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦١ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
إلزام النواصب - مفلح بن راشد - الصفحة ٩٧ - فصل: في الاختلاف في الفروع
(١) هو: عبد الله بن سعيد الكلابي القطان المتوفى سنة ٢٤٥ ه يقال له: ابن كلاب، أحد المتكلمين في أيام المأمون، ذكره الخطيب ضياء الدين والد الإمام فخر الدين في كتاب (غاية المرام في علم الكلام)، وذكره أيضا ابن النجار، فنقل عن محمد بن إسحاق النديم في الفهرست، فقال: كان من الحشوية...، وعلى طريقته مشى الأشعري. راجع: لسان الميزان: ٣ / ٢٩٠، فهرست النديم: ١٨٠، الأعلام ٤ / ٩٠ وغيرها.
وفي الطبعة الحجرية: بن أبي سعيد. وهو سهو.
أقول: قد تعد الكلابية تارة من فرق المشبهة الحشوية، وأخرى من المجبرة، انظر عنها:
مذاهب الإسلاميين، للدكتور عبد الرحمن بدوي ١ / ١٦٥ - ٤٧٣، ونشأة الفكر الفلسفي في الإسلام، للدكتور علي سامي النشار ١ / ٢٩٦، وشرح الأصول الخمسية، للقاضي عبد الجبار بن أحمد: ١٨٣ - ٥٢٧، وفرهنگ فرق اسلامى فارسي، للدكتور محمد جواد مشكور: ٣٦٨، وسير أعلام النبلاء، لشمس الدين محمد الذهبي ١١ / ١٧٤، وترجمهء فهرست ابن نديم: ٣٣٧ ترجمهء رضا تجدد، ومقالات الإسلاميين، لعلي بن إسماعيل الأشعري ١ / ٢٢٩ - ٢٣٠، ١ / ٢٤٥ - ٢٤٦، و ٢ / ٢٠٢، وتبصرة العوام، للسيد مرتضى بن داعي حسني رازي: ١٠٨ - ١٦٣، ومعجم الفرق الإسلامية، لشريف يحيى الأمين: ٢٠٠، ودائرة المعارف بزرگ اسلامى فارسي ٤ / ٥١٩، ومذاهب الإسلاميين ١ / ١٦٥ - ٤٧٣، وموسوعة الفرق الإسلامية: ٤٢٧.. وغيرها.
(٢) الملل والنحل: ١ / ٩٣، لسان الميزان: ٣ / ٢٩٠.. وغيرهما.
(٣) في نسخة (ألف) و (ر): وإن.
(٤) لا توجد: من، في الطبعة الحجرية.
(٥) الملل والنحل: ١ / ١٠١.
وفي الطبعة الحجرية: بن أبي سعيد. وهو سهو.
أقول: قد تعد الكلابية تارة من فرق المشبهة الحشوية، وأخرى من المجبرة، انظر عنها:
مذاهب الإسلاميين، للدكتور عبد الرحمن بدوي ١ / ١٦٥ - ٤٧٣، ونشأة الفكر الفلسفي في الإسلام، للدكتور علي سامي النشار ١ / ٢٩٦، وشرح الأصول الخمسية، للقاضي عبد الجبار بن أحمد: ١٨٣ - ٥٢٧، وفرهنگ فرق اسلامى فارسي، للدكتور محمد جواد مشكور: ٣٦٨، وسير أعلام النبلاء، لشمس الدين محمد الذهبي ١١ / ١٧٤، وترجمهء فهرست ابن نديم: ٣٣٧ ترجمهء رضا تجدد، ومقالات الإسلاميين، لعلي بن إسماعيل الأشعري ١ / ٢٢٩ - ٢٣٠، ١ / ٢٤٥ - ٢٤٦، و ٢ / ٢٠٢، وتبصرة العوام، للسيد مرتضى بن داعي حسني رازي: ١٠٨ - ١٦٣، ومعجم الفرق الإسلامية، لشريف يحيى الأمين: ٢٠٠، ودائرة المعارف بزرگ اسلامى فارسي ٤ / ٥١٩، ومذاهب الإسلاميين ١ / ١٦٥ - ٤٧٣، وموسوعة الفرق الإسلامية: ٤٢٧.. وغيرها.
(٢) الملل والنحل: ١ / ٩٣، لسان الميزان: ٣ / ٢٩٠.. وغيرهما.
(٣) في نسخة (ألف) و (ر): وإن.
(٤) لا توجد: من، في الطبعة الحجرية.
(٥) الملل والنحل: ١ / ١٠١.
(٩٧)