أما المقدمة (١):
إعلم أنه (٢) قد (٣) وقع الاتفاق - من المخالف والمؤالف - على أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: " افترقت أمة أخي موسى عليه السلام على إحدى وسبعين فرقة، فرقة ناجية والباقون في النار، وافترقت أمة أخي عيسى عليه السلام على اثنيين (٤) وسبعين فرقة، فرقة ناجية والباقون في النار، وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، فرقة ناجية والباقون في النار " (٥).

(١) في الطبعة الحجرية: مقدمة - بدون أما وألف ولام -. وكذا في نسخة (ألف).
(٢) كلمة: أنه.. مزيدة من نسخة (ألف).
(٣) لا توجد: قد.. في نسخة (ر).
(٤) في الطبعة الحجرية: اثني.. وهو خلاف الظاهر. ولعله: اثنتين.
(٥) لقد سبق وإن أدرجنا لها عدة مصادر، وتزيد عليها هنا: الفرق بين الفرق: ٤، المعجم الكبير للطبراني: ١٨ / ٧٠، كنز العمال: ١١ / ١١٤ (باب الفتن والهرج)، سنن البيهقي: ١٠ / ٢٠٨، كفاية الأثر: ١٥٥، إحقاق الحق: ٧ / ١٨٦، نفحات اللاهوت: ١٤١، مسند الطيالسي ٢ / ٢١١ حديث ٢٧٥٤، المطالب العالية حديث ٢٩٥٦، و ٦ / ٣٤٢ ذيل حديث ٣٦٦٨، عن عدة مصادر، و ١٠ / ٣١٧، ٣٨١، ٥٠٢، المعرفة والتاريخ للبسوي ٢ / ٣٣١، واليواقيت والجواهر ٢ / ١٢٣، كشف الخفاء ١ / ١٦٩، ٣٦٩، حلية الأولياء ٣ / ٥٢ - ٥٣، وكذا في: ٢٢٦ - ٢٢٧ ذيل حديث ذي الثدية، فردوس الأخبار ٢ / ٦٣، ٩٨ - ٩٩ حديث ٢١٧٦، ٢١٧٧، ٢١٧٩، والصريح جدا فيه هو حديث ٢١٨٠، ولاحظ: ما جاء في مسند أبي يعلى الموصلي ٤ / ٣٤٢ حديث ٣٦٦٨، ٧ / ٣٢ حديث ٣٩٣٨، و ٧ / ٣٦ حديث ٣٩٤٤ - ٣٩٤٥، وأورده الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ١٣ / ٣٠٧ بإسناده عن رسول الله (ص) أنه قال: " تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم، فيحلون الحرام ويحرمون الحلال.. " وكرره بأسانيد متعدد في صفحة: ٣٠٨، ٣٠٩ - ٣١٠ وفي مجلداته الأخر، كما جاء في تاريخ بغداد - أيضا - ١١ / ٢١٦ عن علي عليه السلام أنه قال: " مما عهد إلي النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم إن الأمة ستغدر بك من بعدي "، وحلية الأولياء للإصفهاني ٣ / ٥٢ - ٥٣ و ٢٢٦ - ٢٢٧، وانظر ما ذكره السيوطي في كتابه الكنز المدفون والفلك المشحون: ٣٩ - ٤١ حول الحديث، وكيف فسر فيه الفرقة الناجية! وغيره.
بل يعد الخبر من الروايات المستفيضة عند الفريقين، بل المتواترة كما سلف، لم نجد من خدش فيه سندا مع وضوح دلالته وصراحة عبارته.

(٨١)