قَالَ: قَالَ محمد بن عمر: أدرك المهدي. وكان سريًا مرئيا. يملأ المجلس إذا تحدث. وكان عنده جوار مغنيات فهن وضعنه عند الناس. وكان يحدث عن محمد بن كعب القرظي. وغيره. وقدم الكوفة فسمع منه الكوفيون. وكان قليل الحديث.
١٣٧٦- سعيد بن مسلم
بن بانك.
١٣٧٧- نافع بن أبي نعيم
القارئ. وكان يروي عن نافع. وقرأ على شيبة بن نصاح.
وأبي جعفر مولى أبي عياش.
١٣٧٨- سلمة بن بخت
مولى بني مخزوم. وكان ثبتًا. وروى عن عكرمة وغيره.
١٣٧٩- حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ ضُمَيْرَةَ بْنِ أَبِي ضُمَيْرَةَ. ويُكنى أبا عبد الله. وكان ينزل ينبع.
قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ. قال: حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ. عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ. عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ. عَنْ أُمِّهِ فَاطِمَةَ بِنْتِ حُسَيْنٍ. قَالَتْ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ إِلَى مَدِينَةِ مَقْنَا فَأَصَابُوا مِنْهُمْ سَبَايَا. مِنْهُمْ ضُمَيْرَةُ مَوْلَى عَلِيٍّ.
فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِبَيْعِهِمْ وَهُمْ إِخْوَةٌ. فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ وَهُمْ يَبْكُونَ. فَقَالَ: مَا لَهُمْ يَبْكُونَ؟ فَقَالُوا: فَرَّقْنَا بَيْنَهُمْ قَالَ: لا تفرقوا بينهم. بيعوهم جميعا.

١٣٧٦ وثقه أحمد وابن معين، وابن حبان، وقال النسائي: ليس به بأس.
تاريخ الدارمي (٣٨٤) ، والتاريخ الكبير للبخاري (٣/ ١٧٠٨) ، والمعرفة ليعقوب (٢/ ٧٨٢) ، والجرح والتعديل (٤/ ٢٧١) ، وتهذيب ابن عساكر (٦/ ١٧٦) ، وتهذيب الكمال (٢٣٥٦) ، وتذهيب التهذيب (٢/ ٢٨) ، والكاشف (١/ ١٩٧٨) ، وتهذيب التهذيب (٤/ ٨٢) ، وخلاصة الخزرجي (١/ ٢٥٤٠) .
١٣٧٩ قال البخاري: منكر الحديث ضعيف. قال ابن معين: ليس بثقة ولا مأمون. وقال أحمد: لا يساوي شيئا. وقال أبو حاتم: متروك الحديث كذاب. وقال أبو زرعة: ليس بشيء يضرب على حديثه. وقال العقيلي: نسبه مالك إلى الكذب. وقال النسائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. قلت: هو متروك.
التاريخ الكبير (٢/ ٣٨٨) ، والجرح والتعديل (٣/ ٧٥) ، والميزان (١/ ٥٣٨) ، ولسان الميزان (٢/ ٢٨٩) .