الحناء عليه " فسرت بالجراحة بحجر أو شوكة.
والنكبة في قوله: " العذرة - يعني البكارة - تذهب بالنكبة " يعني الطفرة والعشرة.
و " منكب الشخص " كمجلس مجتمع رأس العضد والكتف. والمنكبان:
هما اليمين والشمال.
ن ك ت في الحديث: " إذا أراد الله بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة من نور " النكتة في الشئ كالنقطة والجمع " نكت " مثل برم وبرام، ونكتة ونكات مثل برمة وبرام بالضم عامي، ويقال نكت علي نكتة من بول ونقطة من بول.
وفي الحديث " بينا هو ينكت " بضم الكاف أي يفكر ويحدث نفسه، وأصله من النكت بالحصى، يقال نكت الأرض بالقضيب: وهو أن يخط بها خطا كالمفكر المهموم.
وفي حديث وصف أهل البيت (ع) من جملة علومهم: " نكت في القلوب ونقر في الاسماع " أما النكت في القلوب فإلهام وأما النقر في الاسماع فأمر الملك.
وفي حديث أبي أسامة " أرعوا قلوبكم بذكر الله واحذروا النكت فإنه يأتي على القلب تارات أو ساعات لا إيمان فيه ولا كفر، شبه الخرقة البالية والعظم النخر، يا أبا أسامة أليس ربما تفقدت قلبك فلا تذكر به خيرا ولا شرا ولا تدري أين هو؟ قال: بلى إنه ليصيبني وأراه يصيب الناس. قال: أجل ليس يعرى منه. قال: فإذا كان ذلك فاذكر الله تعالى واحذر النكت " كأن المراد أن يقع في القلب شئ غير مرضي لله تعالى.
ن ك ث قوله تعالى * (نكثوا أيمانهم) * [٩ / ١٢] أي نقضوا عهدهم، من النكث النقض، ومثله * (ينكثون) * [٧ / ١٣٥] و * (أنكاثا) * [١٦ / ٩٢] جمع نكث وهو ما نقض من غزل الشعر وغيره.
وفي حديث علي (ع) " أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين " فالناكثون أهل الجمل لأنهم نكثوا البيعة أي نقضوها واستنزلوا عائشة وساروا بها إلى البصرة، وهم عسكر الجمل ورؤساؤه،

(٣٦٨)