الجاري.
قوله تعالى: * (أتوا على وادي النمل) * [٢٧ / ١٨] هو واد بالشام أو بالطائف كثير النمل أضيف إليه (١).
قوله تعالى: * (ألم تر انهم في كل واد يهيمون) * [٢٦ / ٢٢٥] قيل: هو كما تقول: " أنا لك في واد وأنت لي في واد آخر " يعني أنا لك في صنف وأنت في صنف، فهو مثل إذهابهم في كل شعب من القول وقلة مبالاتهم بالغلو في النطق ومجاوزة حد القصد فيه وقذف التقي وبهت البري.
وودى الشئ: إذا سال، ومنه اشتقاق الوادي.
و " الودي " بسكون الدال وكسرها وتشديد الياء، وهو على ما قيل أصح وأفصح من السكون: البلل اللزج الذي يخرج من الذكر بعد البول . و " الودي " بالياء المشددة: هو صغار النخل قبل أن يحمل، الواحدة " ودية "، ومنه " لو ساقاه على ودي غير مغروس ففاسد ".
و " الدية " بالكسر: حق القتل، والجمع " ديات " والأصل ودية مثل وعدة والهاء عوض، يقال: " ودي القاتل القتيل بدية دمه " إذا أعطى وليه المال الذي هو بدل النفس، ثم قيل لذلك: " الدية " تسمية بالمصدر.
وأيديت: أخذت الدية.
و " الدية " أنواع: فدية الجنين قبل ولوج الروح مائة دينار، ودية النطفة عشرون وهو ان الرجل يفزع عن عرسه ويلقى نطفته لا يريد ذلك، ودية العلقة أربعون، ودية المضغة ستون، ثم العظم ثمانون، ثم الجنين مائة، فإذا استكمل فديته ألف دينار للذكر، والأنثى على مثل هذا الحساب خمسمائة دينار.

(١) وادى النمل الذي خاطب سليمان بن داود (ع) بين بيت جبرين وعسقلان، مراصد الاطلاع ص ١٤١٨.

(٤٨٤)