وفي الحديث: " الميراث من جهة السبب " كالزوجية مثلا يعني " لا من جهة الولاء ".
والسبابة: الإصبع التي تلي الابهام، مأخوذة من السب لأنها يشار بها عند السب.
ومنه حديث الجمرة: " إدفعها بسبابتك ".
والسبب، المفازة.
والسبيبة: اسم الدرة التي كانت مع علي (ع).
وفي حديث علي (ع): " كان معه درة لها سبابتان " أي طرفان.
س ب ت قوله تعالى: (وجعلنا نومكم سباتا) [٧٨ / ٩] قيل معناه جعلنا نومكم راحة لابدانكم، وقيل جعلنا نومكم قطعا لاعمالكم وتصرفكم، وقيل معناه جعلنا نومكم سباتا ليس بموت على الحقيقة ولا مخرج عن الادراك والحياة.
و " السبات " كغراب: النوم.
والسبت: قيام اليهود بأمر سبتها.
قال تعالى: (ويوم لا يسبتون لا تأتيهم) [٧ / ١٦٣] يسبتون بالفتح -: - يفعلون سبتهم، أي يقيمون على الراحة وترك العمل ويسبتون - بضم أوله -: يدخلون في السبت، ومنه " أسبت اليهود ".
وقوله: (إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه) [١٦ / ١٢٤] أي وبال السبت، وهو المسخ على الذين اختلفوا فيه وأحلوا الصيد فيه تارة وحرموه أخرى.
وفي التفسير: روي عن عكرمة قال: دخلت على ابن عباس وهو يقرأ في المصحف قبل أن يذهب بصره وهو يبكي، قلت: ما يبكيك؟ فقال: هذه الآية (واسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البيت إذ يعدون في السبت) [٧ / ١٦٤] الآية. قال: أتعرف أيلة؟ قال: وما أيلة؟ قال: قرية كان بها أناس من اليهود فحرم علهم صيد الحيتان يوم السبت، فكانت الحيتان تأتيهم في يوم سبتهم شرعا بيضا سمانا، فإذا كان غير يوم السبت لا يجدونها ولا يدركونها إلا بمشقة، ثم إن رجلا منهم أخرج حوتا يوم السبت

(٣١٩)