يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ، مقيمون على ذلك. وعك أكثرهم على نسبهم إلى عدنان، وطائفة منهم متيامنة إلى قحطان.
قال ابن الكلبي: حدثني غياث بن إبراهيم، عن زيد بن أسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للأشعريين حين قدموا عليه: " أنتم مهاجرة اليمن من ولد إسماعيل ". وقال العباس بن مرداس وهو يفاخر عمرو بن معد يكرب بقبائل معد، ويعتزى إليهم:
وعك بن عدنان الذين تلقبوا * بغسان حتى طردوا كل مطرد * وقال شاعر عك يفخر بنسبه إلى عدنان:
وعك بن عدنان أبونا، ومن يكن * أباه أبونا يغلب الناس سوددا * قال هشام: إنما تنسب عك إلى عدنان بن أدد لاسم عدنان، وليس هو كما ذكروا (١).
وتيامنت شقرة وشقحب بنو نبت بن أدد وقبائل من أولاد عدنان، إلى بلاد اليمن وتهامة، ولحقوا بأهلها، فصاروا في قبائلها وعمائرها، وأقاموا معهم، وانتسبوا إليهم، فدخلت شقحب في أحاظة (٢)، من ذي الكلاع من حمير، وفيهم تقول العرب: والله لكأنما تراني رجلا من أحاظة، مثلا تضربه في تباعد

(١) اختلف النسابون في " عدنان " المذكور هنا في نسب عك، فقال بعضهم: هو " عدثان " بالثاء المثلثة، بوزن عثمان، وهو ابن عبد الله بن الأزد، من قحطان، وليس هو " عدنان " بالنون، من ولد إسماعيل. وقال قوم: هو " عدنان " بالنون، ابن عبد الله بن الأزد. قاله ابن دريد في الاشتقاق، وابن حبيب النسابة، وشيخ الشرف ابن أبي جعفر البغدادي. وقال فريق منهم: هو عدنان من بني إسماعيل، أبو معد وعك، وإن عكا صاروا إلى اليمن. وهو قول الليث، وابن قتيبة في المعارف، ومحمد بن سلام في الطبقات. (انظر تاج العروس في " عك ").
(٢) في ج: " أحاطة " بالطاء المهملة، هنا وفيما يأتي قريبا، وهو تحريف.

(٥٤)