الأنصار فأخروا المهاجرين، وطالوا (١) بالقول على قريش، فنزلت الآية في ذلك على معنى: إلا أن تودوني فتراعونني في قرابتي، وتحفظونني فيهم.
وقال (٢) بهذا المعنى في هذه الآية علي بن الحسين [بن علي بن أبي طالب] (٣) رضي الله عنهما [١٤٠ / ا]، واستشهد [بهذه] (٤) الآية حين سيق إلى الشام أسيرا (٥)، وهو تأويل سعيد ابن جبير، وعمرو بن شعيب.
وعلى هذا التأويل قال ابن عباس رضي الله عنه، قيل يا رسول الله من قرابتك الذين أمرنا [بمودتهم] (٦)؟
فقال: (علي وفاطمة وابناهما) (٧).

١ - في تفسير ابن عطية: (ومالوا).
٢ - القائل بذلك أيضا ابن عباس، وسعيد بن جبير، وعمرو بن شعيب. راجع مجمع البيان: ٩ / ٤٣.
٣ - في المطبوع.
٤ - زائدة في المطبوع.
٥ - وتقدم احتجاجه، وأيضا احتج الحسن عليه السلام فيها على أهل العراق راجع تفسير آية المودة: ٥١.
٦ - سقطت من (ق) والمثبت عن ابن عطية.
٧ - تقدمت المصادر مفصلا وراجع: فضائل الصحابة لأحمد: ١ / ١٨٧ ح ٢٦٣، والمعجم الكبير للطبراني: ٣ / ٤٧ ح ٢٦١٤ ترجمة الحسن عليه السلام، ومقتل الحسين للخوارزمي: ١ / ٥٧ الفصل الخامس، وقال في مجمع الزوائد: ٩ / ١٦٨ ط. مصر وبغية الرائد في تحقيق مجمع الزوائد ٢٦٦ ح ١٤٩٨٢ (رواه الطبراني وفيه جماعة ضعفاء وقد وثقوا)، والدر المنثور: ٦ / ٧، وفتح القدير:
٤ / ٥٣٧.
وعن علي عليه السلام: فينا في آية حم إنه لا يحفظ مودتنا إلا كل مؤمن ثم قرأ: (قل ما سألتكم من أجر فهو لكم). تفسير آية المودة: ٥١، وكنز العمال: ١ / ٢٠٨ الطبعة الأولى.

(١٢٧)