ثم إن الكلام العربي يدخله الاستطراد والاعتراض، وهو تخلل الجملة الأجنبية بين الكلام المنتظم المتناسب، كقوله تعالى ﴿إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون * وإني مرسلة إليهم بهدية﴾ (١)، فقوله [تعالى]: (وكذلك يفعلون) جملة معترضة من جهة الله تعالى [بين] (٢) كلام بلقيس (٣).
وقوله تعالى ﴿فلا أقسم بمواقع النجوم وإنه لقسم لو تعلمون عظيم * إنه لقرآن..﴾ (٤). أي فلا أقسم بمواقع النجوم، إنه لقرآن كريم، وما بينهما اعتراض (٥) [على اعتراض] (٦).
وهو كثير في القرآن [الكريم] وغيره من كلام العرب (٧)، فلم لا يجوز أن يكون قوله تعالى (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت) جملة معترضة

(١) - النمل: ٣٤ - ٣٥.
(٢) - في (ق): وليس كلام بلقيس، والمثبت عن (س).
(٣) - راجع تفسير ابن كثير: ٣ / ٣٩٩، وفتح القدير: ٤ / ١٣٧، ومجمع البيان: ٧ / ٣٤٤، وقيل هذا كلام بلقيس كما اختاره الرازي في تفسيره: ٢٤ / ١٩٦، مورد الآية في الجميع.
(٤) - الواقعة: ٧٥ - ٧٧.
(٥) - قال البيضاوي في الآية: هو اعتراض في اعتراض فإنه اعتراض بين المقسم والمقسم عليه، (لو تعلمون) اعتراض بين الموصوف والصفة. راجع تفسير البيضاوي ٤: ٢٣٨، وكذا قال الشوكاني بمثل مقولته في فتح القدير ٥: ١٦٠، والرازي في تفسيره ٢٩: ١٨٩ - المسألة الثالثة من مورد الآية .
(٦) - ساقطة من (س).
(٧) - في (الإشارات): (من الكلام العربي).

(٨٣)