منسوخة بقوله تعالى في سورة سبأ: (قل ما سألتكم من أجر فهو لكم) (١).
والصواب أنها محكمة (٢).
وعلى كل قول فالاستثناء منقطع و (إلا) بمعنى (لكن) [ويقترف: معناه يكتسب، ورجل قرفة إذا كان محتالا كسوبا] (٣)، والله أعلم. [انتهى كلامه] (٤).
* قال جامعه: [ويظهر لي] (٥) أن الخطاب في الآية عام لجميع من آمن، وذلك أن العرب بأسرها قوم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذين هو منهم، فيتعين على من سواهم من العجم أن يوادوهم، ويحبوهم.
وقد ورد في الأمر بحب العرب أحاديث (٦)، وأن قريشا أقرب إلى رسول

(١) - سبأ: ٤٧، وراجع فتح القدير: ٤ / ٥٣٤.
(٢) - وهو مذهب أكثر المفسرين حتى قال البغوي: إن مودة النبي (ومودة أقاربه من فرائض الدين. تفسير معالم التنزيل: ٤ / ١٢٥ مورد الآية.
وقال الثعلبي: وهذا قول غير قوي ولا مرضي، وما حكيناه من أقاويل أهل التأويل في هذه الآية لا يجوز أن يكون واحدا منها منسوخا.
وكفى قبحا بقول من زعم أن التقرب إلى الله بطاعته ومودة نبيه وأهل بيت نبيه منسوخ والديل على صحة هذا القول: ما أخبرنا...) - وذكر حديث (من مات على حب آل محمد مات شهيدا) (الذي تقدم في الصفحة السابقة). عنه تفسير آية المودة للخفاجي: ٤١ - ٤٢.
(٣) - من التفسير المطبوع.
(٤) - المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز: ٥ / ٣٣ - ٣٤ مورد الآية.
(٥) - ساقطة من (س).
(٦) - نحو ما روي عن أبي هريرة: (أحبوا العرب وبقاءهم فإن بقاءهم نور في الإسلام وإن فناءهم ظلمة في الإسلام)، كنز العمال: ١٢ / ٤٣ ح ٣٣٩١٧ وما بعده كثير في فضل العرب وحبهم - ذكر القبائل - العرب - وعن علي عليه السلام: (يا علي أوصيك بالعرب خيرا) كنز العمال ١٤ / ٨٤، ح ٣٨٠٠٦.

(١٣٠)