إكمال الكمال - ابن ماكولا - ج ٣ - الصفحة ١٩٩

(١) من هنا إلى آخر الباب سقط أولا من الأصل ثم الحق بهامشه والكتابة خفية.
(٢) في الاستدراك (وأبو حوط الله الحافظ بفتح الحاء المهملة من أهل المغرب واسمه عبد الله بن (ظ: وابن. خطأ) سليمان بن داود بن أبو محمد الحافظ من أهل أندة (ترك في ظ بياضا يسع خمس كلمات) حدث عن أبي القاسم ابن بشكوال وغيره، وكان موصوفا بالدين والفضل والصلاح. وذكر في أن له أخا يقال له أبو الربيع) وبهامش د ما صورته (ليس لأبي محمد بن حوط الله رحمه الله أخ يقال له أبو الربيع وإنما اسمه داود بن سليمان بن داود، يكنى أبا سليمان، قاضي مالقة، تركته حيا بها في سنة أربع عشرة وستمائة وتوفى بعدي بمالقة سمع مع أخيه بأندة من أبي محمد بن [يعيش وأبي القاسم بن] بشكوال وأبي القاسم السهيلي وأبي عبد الله بن الفخار وأبي محمد بن عبيد الله وأبي محمد بن بونه وجماعة فيهم كثرة رحمهم الله قاله عيسى بن سليمان المالقي) وفى برنامج شيوخ الرعيني رقم ١٨ و ١٩ ذكر ابني حوط الله وشيوخهما وبهامشه عن تكملة ابن الابار ان أبا محمد عبد الله (مولده بأندة عمل مرسية في رجب سنة ٥٤٩ ه‍ وتوفى بغرناطة في ربيع الأول سنة ٦١٢ وهو يقصد مرسية واليا قضاءها ثم نقل إلى مالقة) وأن أبا سليمان داود (مولده بأندة سنة ٥٥٢ ه‍ ووفاته بمالقة وهو على قضائها في السادس من ربيع الآخر سنة ٦٢١ ه‍).
وراجع تذكرة الحافظ رقم ١١٢٣، وكاتب الحاشية على كتاب ابن نقطة عيسى ابن سليمان المالقي حافظ ترجمته في تذكرة الحافظ رقم ١١٥٤ وفيها ثناء الأئمة على عيسى هذا قال الحافظ الضياء (حبر عالم متيقظ ما في طلبة زمانه مثله) قال الذهبي (مات في ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين وستمائة عن إحدى وخمسين سنة) ووفاه ابن نقطة في صفر سنة ٦٢٩ فهل يدل هذا على أن نسخة (د) كتبت في حياة المؤلف أو عقب وفاته بقليل؟ ان هذا لا يتم إلا إذا ثبت ان النسخة نفسها بخط هذا الحافظ عيسى بن سليمان لان خط المتن وخط تلك الحاشية واحد وأنا أحسبها بخطه ولكن الشواهد التي حضرتني لا أراها تكفى للجزم.