إكمال الكمال - ابن ماكولا - ج ٣ - الصفحة ٢١٧

(١) بهامش الأصل ما صورته (ض: أبو الحوارى عبد القدوس بن الحوارى، بصري، عن هشام، حدث عنه محمد بن المثنى أبو موسى. ومحمد بن الحسن بن تسنيم ابن الحوارى عن محمد بن بكر البرساني) وفى الاستدراك (كلاب بن الحوارى ابن دحيم المعرى، حدث عن عبد الله بن أحمد بن فريج القضاعي، سمع منه الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي نقلته من خطه) وذكره في رسم (كلاب).
وفى كتاب ابن أبي حاتم ج ١ ق ١ رقم ١٨٨ (أحمد بن يحيى بن الحوارى (وفى نسخة:.. بن أبي الحوارى) البغدادي نزيل سامرا، روى عن محمد بن الحسين البرجلاني، سمعت منه مع أبي وهو صدوق) وذكره أبو سعد في رسم (الجواربي) من الأنساب بهذا اللفظ إلا أنه قال (أحمد بن يحيى الجواربي) ومع ذلك لم يصرح بعزوه إلى ابن أبي حاتم. وفى شرح القاموس (الحوارى بن حطان بن المعلى التنوخي أبو قبيلة بمعرة النعمان من رجال الدهر، ومن ولده أبو بشر الحوارى ابن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الحوارى التنوخي عميد المعرة ذكره ابن العديم في تاريخ حلب) وفى اعلام الزركلي (الحوارى بن مالك من أئمة الأزد الأباضية في عمان توفى سنة ٨٣٢).
وفى المشتبه (و [أما الحوارى] بالتثقيل [مع ضم أوله] [فهو] أبو القاسم [بن يوسف بن أبي القاسم بن عبد السلام الأموي] الحوارى الزاهد، له مريدون [له زاوية ببلده حواري، توفى بها في سنة ثلاث وستين وستمائة. وابنه عبد الله ابن أبي القاسم الحوارى، قام مقام أبيه في الزهادة والصلاح، توفى سنة ثلاثين وسبعمائة في ذي القعدة]. وخطيبها موسى بن ياسين أعني حواري سمع معي) الزيادات من التوضيح وزاد (وعبد الرحمن بن رزين بن غدير بن نصر بن عبيد بن علي بن أبي الجيش الغساني الحوارى محدث رحال، سمع بدمشق من احمد ابن سلامة الحراني وبالعراق من محمد بن مقبل بن المنى وطائفة وكتب وطبق وأفاد، قتل بأيدي التتار سنة ست وخمسين وستمائة) قال المعلمي: عبارة المشتبه والتوضيح والتبصير تعطى ان (حواري) بضم فتشديد وبعد الألف راء مفتوحة فألف مقصورة بلد نسب إليها هؤلاء، والظاهر أنها بالشام ولم أجد هذه القرية في معجم البلدان وإنما ذكر (حوارين بالضم وتشديد الواو ويختلف في الراء فمنهم من يكسرها ومنهم من يفتحها وياء ساكنة ونون.. من قرى حلب معروفة وحوارين حصن من ناحية حمص).
قال ابن نقطة (وأما الجواربي بفتح الجيم والواو وبعد الراء باء معجمة بواحدة، فهو على بن أحمد الجواربي، حدث عن يزيد بن هارون والمعلى بن عبد الرحمن، حدث عن الحسين بن إسماعيل المحاملي وأبو الحسن على بن عبد الله بن مبشر.
وابن أخيه أحمد بن محمد بن أحمد الجواربي، حدث عن عمه، حدث عنه الطبراني.
ومحمد بن خلف الجواربي، حدث عن معاوية بن هشام، حدث عنه القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي (انظر ما يأتي). ومحمد بن صالح بن خلف الجورابي، يروى عن محمد بن عمرو بن العباس الباهلي وعمرو بن علي بن بحر الفلاس والحسين بن علي بن الأسود العجلي، حدث عنه الدارقطني وأبو الحسين ابن المظفر الحافظ). قال المعلمي: تقدم ذكر محمد بن صالح بن خلف هذا في الاكمال في رسم (الجوربي) وذكر أنه (الجواربي) ولكن (كان المعافى بن زكريا إذا حدث عنه يقول: الجوزبي، يقصد صحة النسبة) يعنى من جهة العربية فان العرب إذا أرادوا النسبة إلى لفظ الجمع نسبوا إلى الواحد. وذكر هذا والذي قبله (محمد بن خلف) في التوضيح والتبصير ولم يذكر محمد بن خلف في تاريخ بغداد وذكر فيه محمد بن صالح بن خلف ج ٥ رقم ٢٨٨٧. وفيه ج ١٢ رقم ٦٨٠٤ (الفضل بن خلف بن داود بن سعيد بن عبد الله الجواربي، حدث عن عاصم بن علي الواسطي وموسى بن إبراهيم المروزي، روى عنه ابن أخيه محمد بن صالح الجواربي) فأخشى ان يكون محمد بن خلف هو محمد بن صالح بن خلف نفسه، وفى الأنساب ذكر الفضل ثم قال (وأبو زكريا يحيى بن عطاء الجواربي الواسطي، سكن أصبهان، املى سنة ثمان وتسعين ومائتين..) ثم قال (وأحمد بن يحيى الجواربي..) وقد تقدم عن كتاب ابن أبي حاتم (أحمد بن يحيى بن الحوارى...) وهو هو كما مر.