نهاية الدّراية في شرح الكفاية - الغروي الإصفهاني، الشيخ محمد حسين - الصفحة ٤٧٣ - الإفهام والانفهام غير مقومين لحقيقة المخاطبة

توضيحه : أنّ الخطاب الإلهي ليس ابتداء إلى الناس بلا واسطة ، فلا محالة يكون الخطاب الإلهي على قسمين :

إما أن يكون إلى الناس بآليّة النبي ـ ٩ ـ حين الوحي ، فيكون الملقى إليه الكلام هم الناس ، وإن كان الملقى فيه الكلام قلبه المقدّس ـ ٩ ـ ، وهذا لا يتصوّر إلاّ أن يكون النبي ـ ٩ ـ حال نزول الوحي إليه مخاطبا للناس بنحو يكون آلة لخطابه ، كالشجرة لموسى ـ ٧ ـ فإنّ الشجرة وإن القي فيها الكلام ، لكنها لم يلق إليها الكلام ، بل إلى موسى ـ ٧ ـ فموسى ـ ٧ ـ هو المخاطب حقيقة ، والشجرة آلة الخطاب ، وهذا المعنى وإن كان معقولا في حقّ النبيّ ـ ٩ ـ لكنه لا نظنّ بوقوعه مرّة واحدة.

وإما ان يكون الخطاب إليه بمعنى أنه ـ ٩ ـ القي إليه الكلام وان كان المضمون متعلّقا بغيره ، بل الخطاب الإيقاعي ـ أيضا ـ إلى غيره. وهذا هو الصحيح.

وحينئذ فيلغو النزاع في الخطابات القرآنية ؛ إذ الخطاب الحقيقي دائما إليه ـ ٩ ـ لا إلى المشافهين ، والخطاب الإيقاعي الملقى إليه ـ ٩ ـ لا يكون منوطا بوجود المخاطب فضلا عن حضوره.