موسوعة الأسئلة العقائديّة - مركز الأبحاث العقائدية - الصفحة ٣١١ - الأدلّة على عصمة الأنبياء

( موالي ـ الكويت ـ ١٩ سنة ـ طالب )

س : إنّي شيعي ولله الحمد ، ومن القائلين بعصمة الأنبياء ، وأطلب منكم شاكراً معرفة أدلّة عصمة الأنبياء ، وعلاقتها مع الآية التالية : ( فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ له إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ )[١].

ج : إنّ الأدلّة على عصمة الأنبياء عليهم‌السلام كثيرة ، فقد ذكر العلاّمة الحلّي ثلاثة منها في « كشف المراد »[٢] ، وأضاف إليها القوشجي دليلين آخرين في « شرح التجريد »[٣] ، وذكر الإيجي تسعة أدلّة في « المواقف »[٤].

ونقتصر في هذا المجال على ذكر دليلين ، هما :

١ ـ الوثوق فرع العصمة.

إنّ التبليغ يعمّ القول والفعل ، فكما في أقوال النبيّ تبليغ فكذلك في أفعاله ، فالرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله معصوم عن المعصية وغيرها ، لأنّ فيها تبليغاً لما يناقض الدين ، وهو معصوم من ذلك.

ولا يفتقر ذلك على زمن البعثة فقط ، وإنّما يشمل ما قبلها أيضاً ، لأنّه لو كانت سيرة النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله غير سليمة قبل البعثة ، فلا يحصل الوثوق الكامل به ، وإن صار إنساناً مثاليّاً.

إذاً ، فتحقّق الغرض الكامل من البعثة ، رهن عصمته في جميع فترات عمره.

[١] القصص : ١٥ ـ ١٦.

[٢] كشف المراد : ٤٧١.

[٣] شرح تجريد العقائد : ٣٥٨.

[٤] المواقف : ٣٥٩.