منتهى المقال في أحوال الرّجال - المازندراني، محمّد بن إسماعيل - الصفحة ١٦٥ - محمّد بن القاسم المفسر الاسترآبادي
وفي الاحتجاج : قال أي الصدوق ; ـ : حدّثني أبو الحسن محمّد بن القاسم الأسترآبادي المفسّر قال : حدّثني أبو يعقوب يوسف بن محمّد بن زياد وأبو الحسن علي بن محمّد السيّار [١] وكانا من الشيعة الإماميّة. الحديث [٢] ، فتأمّل.
وقال جدّي ; : ما ذكرهغض باطل ، وتَوَهَّم أنّ مثل هذا التفسير لا يليق أن ينسب إلى المعصوم ٧ ، ومَن كان مرتبطاً بكلامهم : يعلم أنّه كلامهم : ، واعتمد عليهشه ونقل أخباراً كثيرة عنه في كتبه [٣] ، مع أنّ اعتماد تلميذٍ مثل الصدوق يكفي [٤] ، انتهى.
وأكثر الصدوق من الرواية عنه مترضّياً أو مترحّماً [٥].
وفي الوجيزة : مدحه الصدوق وضعّفهغض [٦][٧].
أقول : قال في الفوائد النجفيّة : قال بعض الأفاضل المتأخّرين : كيف يكون محمّد بن القاسم ضعيفاً كذّاباً والحال أنّ رئيس المحدّثين ; كثيراً ما يروي عنه في الفقيه [٨] وكتاب التوحيد [٩] وعيون أخبار الرضا ٧ [١٠] وفي كلّ موضع يذكره يقول بعد ذكره : ٢ أو ;؟! ثمّ قال : وفيما ذكره
[١] في المصدر : أبو الحسن علي بن محمّد بن السيّار. [٢] الاحتجاج : ١ / ١٦. [٣] انظر منية المريد : ٣١ والبحار : ١٠٨ / ١٦٩ إجازة الشهيد الثاني للشيخ حسين بن عبد الصمد والد الشيخ البهائي. [٤] روضة المتّقين : ١٤ / ٢٥٠. [٥] عيون أخبار الرضا ٧ ١ : ٢٦٦ / ١ و ٢٧٤ / ٩ و ٢٧٩ / ١٩ ، معاني الأخبار : ٢٤ / ٤ و ٢٨٧ / ١. [٦] لم يرد له ذكر في نسختنا المطبوعة من الوجيزة وورد في النسخة الخطيّة منها. [٧] تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣١٦. [٨] الفقيه ٢ : ٢١١ / ٩٦٧ ، الفقيه المشيخة ـ : ٤ / ١٠٠ ولم يرد فيهما الترضّي أو الترحّم. [٩] التوحيد : ٤٧ / ٩ و ٢٣٠ / ٥. [١٠] عيون أخبار الرضا ٧ ١ : ١٣٧ / ٣٦ و ٢٥٤ / ٤ و ٢٨٢ / ٣٠.