الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ١٥٦ - أخذه المعاني من كتب التفسير والأثر والمثل والطب والحيوان وغيرها

هذا مع أنّ المثل موجود في كتب المثل ، وقد ذكره العسكري في جمهرته [١] والزمخشري في مستقصاه [٢] والميداني في مجمع الأمثال [٣].

فهذه الكلمة مقيسة من « سلأ » وواردة في شعر الفرزدق وفي امثال العرب ، ولم تذكرها المعاجم ولم تشرحها ، فأخذها السيّد المصنف وبيّنها احسن البيان ، ثمّ ذكر جمعها « سوالئ » وهو قياسي [٤] ، فأثرى معجمه الطراز ومن ثمّ معاجم اللغة بثراء اللغة العربية وسعتها.

* ومضافا إلى ما تقدّم فقد اخذ السيّد المدني كثيرا من الكنى والمعاني من كتاب المرصّع لابن الاثير ، ووضعها في محالّها وأماكنها.

* ففي مادة « جدب » قال : « وأمّ جندب : كنية ذكر الجرادة ، والداهية والتخليط والهلكة والجور والغشم والظلم والانظلام والشدة والقحط ، والأرض ذات الرمل ؛ لأنّ الجراد يربّي بيضه فيها ».

ولم تذكر معاجم اللغة كونها كنية لذكر الجرادة كما لم تذكر معاني الهلكة والجور والشدة والقحط والتخليط ، واقتصروا على أنّها من اسماء الاساءة.

وقد أخذها جميعا عن المرصع : قال : أمّ جندب هي الداهية ، وقيل التخليط والهلكة ، ويقال وقع القوم في أمّ جندب إذا ظلموا وإذا ظلموا ... وهي كنية الجور والظلم مطلقا. وكنية الجراد ، وقيل الغشم أيضاً [٥].