منتخب الجواهر العليّة في الكلمات العلويّة
 
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص

منتخب الجواهر العليّة في الكلمات العلويّة - البغدادي، مولی علي - الصفحة ٤٢

و به ثقتي

الحمد للّه الّذي أنطق لسان خاتم النبوّة ومظهرها بقوله : «كنت أنا وعليّ نوراً بين يدي اللّه مطبقاً ، يسبّح اللّه ذلك النور ويقدّسه قبل أن يُخلق آدم بأربعة عشر ألف عام ، فلمّا خلق اللّه آدم ركب ذلك النور في صلبه ، فلم يزل في شيء حتّى افترقنا في صلب عبد المطّلب ، فجزءٌ أنا وجزء عليّ» [١] وهدانا بتوفيقه إلى جادّة طريقه سبيل الحقّ القويم والمنهج المستقيم ، ويسّر لنا التمسّك بأذيال دعاة الحقّ وألسنة الصدق ، الّذين من أطاعهم ملك ، ومن عصاهم هلك؛ أوّلهم منصوص مرضيّ ، وآخرهم إمام خفيّ جليّ . وله الشكر على ما «هدانا لهذا وما كُنّا لنهتدي لولا أن هدانا اللّه » . والصلاة على المظهر الّذي خصّه اللّه بهذه الصفات قبل خلق كلّ فرد من المخترعات الأكوان ، وركّبه في صلب الكامل الأوّل من نوع الإنسان ، ثمّ في صلب كلّ طاهر ، إلى رحمٍ طاهر ، متمسّكين بدين من الأديان إلى صلب قيّم الزمان ، عبد المطّلب المنتسب إلى إسماعيل ذبيح اللّه المنّان ؛ وعلى كلّ [٢] من كان معه في كرور الأزمنة ومرور الدهور ، مقدّسين للّه في السرائر والأعلان ، وافترقا بريهةً من الزمان ، ثمّ اقترنا اقتران السعدين ، وكان إحدى ثمرة اقترانهما قيام الدين المبين إلى آخر الزمان ، وآلهما وأولادهما المعصومين الّذين


[١] بحار الأنوار ، ج٤٠ ، ص٧٧ ، وفيه : «فلم نزل في شيء واحد» .[٢] كلمة «كل» لم يوجد في «ب» .