الحياة السياسية للامام الحسن عليه السلام - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ٧٥ - ج التمييز العنصري

هذا .. وقد احتج عثمان على أمير المؤمنين عليه‌السلام حينما طلب منه أن يعزل معاوية : بأن عمر هو الذي استعمله [١] .. كما واحتج معاوية نفسه على صعصعة ، وعلى صلحاء الكوفة بتولية عمر له أيضاً [٢] .. الأمر الذي يعني : أن قول عمر كان قد أصبح كالشرع المتبع ، كما أوضحناه في بحثنا حول الخوارج.

وبعد .. فإننا نرى : أن كعب الأحبار يلوح بالخلافة لمعاوية في عهد عثمان [٣] .. كما أن معاوية نفسه يصرح : بأنه قد دبر الأمر من زمن عمر [٤].

وإن سياسة التمييز العنصري ، التي انتهجها الحكام آنئذٍ .. فرووا عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم تفضيل قريش على غيرها ، وأن الخلافة في قريش .. واستثنوا بني هاشم [٥] حيث لا تجتمع النبوة والخلافة في بيت واحد ، وإن كان عمر قد ناقض نفسه في ذلك ، بإشراك علي عليه‌السلام في الشورى.

ثم كان التمييز بالعطاء ، وتفضيل العرب على غيرهم في ذلك.

ثم كان التمييز العنصري في الإرث ، وفي الزواج ، وفي العتق ، وفي

[١] أنساب الإشراف ج ٥ ص ٦٠ وتاريخ ابن خلدون ج ٢ قسم ٢ ص ١٤٣ والغدير ج ٩ ص ١٦٠ عنهما وعن تاريخ الطبري ج ٥ ص ٩٧ وعن الكامل لابن الأثير ج ٣ ص ٦٣ ، وعن تاريخ أبي الفداء ج ١ ص ١٦٨. والنصائح الكافية ص ١٧٤ عن الطبري.

[٢] الغدير ج ٩ ص ٣٥ عن المصادر التالية : تاريخ الطبري ج ٥ ص ٨٨ ـ ٩٠ والكامل لابن الاثير ج ٣ ص ٥٧ ـ ٦٠ وشرح النهج للمعتزلي ج ١ ص ١٥٨ ـ ١٦٠ وتاريخ ابن خلدون ج ٢ ص ٣٨٧ ـ ٣٨٩ وأبو الفداء ج ١ ص ١٦٨.

[٣] البداية والنهاية ج ٨ ص ١٢٧.

[٤] الأذكياء لابن الجوزي ص ٢٨.

[٥] مع أن القضية كانت على عكس ذلك تماماً.